Las Humanidades frente a la Globalización

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Ahora bien, debemos hacernos conscientes que “Humanismo es autenticidad, en el sentido más amplio y radical. A cada uno de noso-tros corresponde la vieja tarea, consagrada por el poeta Píndaro, de “llegar a ser lo que somos”, en el sentido de adquirir la “humanidad” (humanitas). Lo cual significa que el hombre no tiene un “ser” dado o realizado por el solo hecho de tener la vida biológica (ni se identifica con ésta), sino que tiene que “hacer” su propio ser, producirlo y for-marlo, precisamente a través de eso que los griegos llamaron paidea o educación. Aquí es donde encontramos la razón de ser de los cur-sos de humanidades: coadyuvar a la adquisición de la “humanización” que consiste en crear el universo propio del humanismo y de las Humanidades: ahí donde el hombre logre realizar las más altas y distintivas potencias de su ser.

El cultivo de las humanidades, y la humanización en general, no es una tarea solitaria. Es ante todo un quehacer por el cual nos integramos a una de las formas más notables de comunidad cultural o espiritual. No es tampoco un mundo de mera erudición. Es una apertura a la temporalidad o más bien a la comunidad histórica. El humanismo y las Humanidades surgieron justamente como un efectivo renacimiento, como un acto de memoria por el cual no sólo se busca llegar a los orígenes de la civilización occidental, sino penetrar en la diferencia histórica y conocer a los otros en tanto que “otros”. El humanismo conlleva intrínsecamente una forma esencial de conciencia histórica, y en especial el humanismo renacentista, abrió la posibilidad de comprender la historia como perspectiva tempo-ral. El humanismo implica el reconocimiento de las “distancias”, de las “diferencias” de la individualidad o unicidad de la persona, de los tiempos y de cada creación.

Pero el humanismo es, a la vez, reconocimiento de la universalidad de lo humano: implica la participación en una realidad común, el acceso a esa humanitas universal que todo ser humano comparte a través del tiempo y del espacio, en una de las modalidades más logradas de la comunicación interhumana. La historia es ciertamente lo que cambia, pero también lo que permanece, lo que trasciende. En la comunicación humanista se participa en el universo de sentido y de valores que el hombre va produciendo desde la conciencia de sí y desde el efectivo ejercicio de sus potencialidades humanas.

Ese es, entre otros, el objetivo de esta asignatura y su justificación. En este curso buscamos que los alumnos comprendan el desarrollo histórico de nuestra formación como nación y el objetivo general de la asignatura señala que el alumno integrará los conocimientos adquiridos, desarrollará capacidades y habilidades que le permitan integrarse al ámbito laboral de la Globalización al participar en forma propositiva, sin perder los valores humanos propios de su condición como ser humano.

Bajo ese marco es necesario comprender y tener conciencia de la diversidad y de la universalidad de lo humano, lo que da origen a uno de los fenómenos distintivos del humanismo, que se dio señaladamente en el Renacimiento, pero que es inherente al humanismo como tal: la tolerancia; tolerancia religiosa, tolerancia moral, tolerancia humana, en sentido estricto.

Es necesario estar conscientes de que una de las esencias del humanismo, que se condensa en el conocido proverbio latino. “nada humano nos es ajeno o indiferente: El otro ser humano es siempre otro “yo”. Es decir, que “Todas las otras vidas humanas, a las cuales se tienen acceso mediante la genuina comprensión, multiplican y enriquecen la propia existencia, dotando a esta de una fuente de inagotable plenitud”. Así, reconocemos a la par de Juliana González que el hombre ocupa un lugar “central” en el universo. Y bien comprendido, el humanismo de todos los tiempos concibe la centralidad de una manera más o menos cercana a como la concibieron los propios renacentistas como movilidad del hombre en todo el universo, como pertenencia a todos los órdenes de la realidad, que le posibilita el acceso a todos los reinos, sea por la vía de la magia, de la alquimia o de la astrología, o bien del arte, de la ciencia o de la técnica (cuando no conjugando magia con ciencia, alquimia con arte, etc.). Lo cual a su vez implica, la ruptura de las barreras entre los distintos órdenes de la realidad, concebidos tradicionalmente como órdenes ontológicos estancos y separados.

Esto posibilito ciertamente, entre otras cosas, que el hombre se pro-yectara unívocamente al dominio y a la explotación sin límites de la Naturaleza, con los resultados anti-humanistas que hoy estamos vi-viendo. Pero el humanismo como tal apunta a otras direcciones, no implica, desde luego, la proyección exclusiva y absolutista hacia la conquista material e irrefrenada del mundo. En el momento en que se rompe el equilibrio, “la armonía”, la “conciliación de los opuestos”, se rompe la esencia del humanismo

Recuperar dicha esencia sería el ideal utópico de toda ciencia huma-nista y el curso de Humanidades V, Las Humanidades frentes a la Globalización, aspira poder contribuir con tan noble anhelo. Esta an-tología recupera los contenidos temáticos del curso y para ello busca a través del eje temático; la Historia de la Globalización, realizar actividades que motiven el análisis y la reflexión del alumno sobre la inserción de México en dicho proceso globalizador. Para ello, cada tema de la historia de la globalización se vincula a un periodo de la historia de México y se pretende realizar análisis comparativos que nos permitan tener conciencia de la forma en que la influencia, de las potencias mundiales, determinaron el desarrollo nacional generando con ello el análisis, la reflexión y el papel que los hombres juegan en la construcción de su historia incluidos cada uno de los que actualmente vivimos en el mundo actual.

- file:///C:/Users/jesus/OneDrive/Documentos/LIBROS/13382-18780-1-PB.pdf de Juliana González, consultado el 23/11/2016

Objetivo general del curso

El objetivo general de la asignatura señala que el alumno inte-grará los conocimientos adquiridos, desarrollará capacidades y habilidades que le permitan integrarse al ámbito laboral de la Globalización al participar en forma propositiva, sin perder los valores humanos propios de su condición.

En este trabajo abordaremos de una forma sintética algunas obras que retoman la temática del programa de humanidades V, que contempla las siguientes Unidades de Aprendizaje:

Unidad I: Aspectos históricos de la globalización:

Objetivo de