AUPOPOIESIS-- resumen -- La unidad de una diferencia, Luhman y Maturana.

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Autopoiesis y teoría de la sociedad: así como el origen de la vida tiene que ver con el proceso de clausura de ciertas proteínas, así en la propuesta le luhmann, aquello que se ha designado como proceso de humanización fue posible gracias a que surgió una forma emergente, una red cerrada de comunicación. La sociedad es una forma clausurada de comunicación que tiene la cualidad de albergar dentro de sí misma, de manera omniabarcadora, todo lo que tenga que ver con formas de comunicación de sentido. Luhmann conecta directamente con el concepto de Autopoiesis en el momento en que considera la sociedad como una red cerrada autorreferente. (Los sistemas vivos, las conciencias y los sistemas sociales son para luhmann sistemas autopoieticos.

La sociedad es un orden emergente que se deslinda de lo específico de la vida orgánica y de la vida interior en las conciencias. Un sistema autopoietico es el que produce sus propios componentes.

Luhmann considera que la comunicación cumple con estos requisitos:

- La comunicación es social, ya que necesita mínimo 2 personas para producirse.

- La comunicación es pasajera, apenas comienza, también empieza a desvanecerse.

- La comunicación va dejando puentes, va teniendo conexiones con otras comunicaciones que permiten continuar la Autopoiesis del sistema social.

En el concepto elaborado por luhmann la comunicación es una síntesis te tres selecciones:

- La selección de la información

- La selección de una expresión o acto de comunicar

- La selección de una comprensión/incomprensión.

Para que la Autopoiesis del sistema continúe la comunicación requiere establecer vínculos con otras comunicaciones, las comunicaciones son eventos fugases que se conectan entre si mediante el sentido que es una estrategia de selección que permite distinguir entre las comunicaciones que pertenecen al sistema y lo no perteneciente a él.

El acoplamiento estructural consiste en una adaptación permanente entre sistemas diferentes, que mantienen su especificidad. …los sistemas sociales se encuentran determinados estructuralmente, las comunicaciones se van encadenado con otras comunicaciones y los pensamientos solo pueden desencadenar comunicaciones posibles.

En la teoría de sistemas según luhmann, han tenido lugar dos cambios de paradigmas. Un cambio de paradigma ocurre cuando el nuevo paradigma es capaz de dar cuenta de todo lo que explicaba el paradigma anterior y además incorporar nuevas distinciones. El cambio de paradigmas por consiguiente no significa echar por tierra lo logrado con el paradigma anterior, si no construir sobre sus logros. El nuevo paradigma por lo tanto ha de ser capaz de explicar al paradigma que supera. En el primer cambio de paradigmas de todo es remplazado por el de sistema entorno; este cambio se produce en los inicios de la moderna teoría de los sistemas. Cuando Von Bertalanffy ofrece su modelo de sistemas abiertos en su entorno, supera la antigua visión de los sistemas como entidades cerradas. El segundo cambio de paradigmas es el paso de la teoría de los sistemas abiertos a la teoría de la autorreferencia, paradigma que se comienza a perfilar tempranamente, con los trabajos de Von Foster respecto a la auto organización y que conducen a la teoría de la Autopoiesis elaborada por Maturana y generalizada por luhmann.

La observación es otro de los puntos importantes de luhmann, la observación utiliza esquemas de distinción pero la unidad de la diferencia se constituye en el sistema observador y no en el observado. La observación tiene un punto ciego que es esquema de distinsion utilizado para hacerla posible. En la observación de segundo orden: la observación de la observación, puede observar un observador observando, vale decir haciendo uso de su esquema de distinción. En la operación de observación se establece la diferencia entre autorreferencia y heteroreferencia: entre lo que el observador se atribuye a sí mismo y lo que atribuye al sistema observando.

El impacto del trabajo de luhmann en la sociología ha sido enorme, pero todavía continua produciéndose. La poderosa adaptación que luhmann hizo de conceptos provenientes de la biología empírica contribuyo notablemente al refinamiento y precisión conceptual de una teoría destinada a la comprensión de la sociedad moderna.

El trabajo de Maturana ha sido leído y discutido fuera de los límites impuestos por la disciplina.

El dialogo entre luhmann y Maturana permitió que la sociología contara así con un nuevo instrumental teórico para continuar desarrollando su tarea investigadora.