Análisis de Propaganda-FUCAME: “El Libertador Campesino”.

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Pero consideraciones aún más arriesgadas pueden hacerse al aplicar el concepto de Bolívar como “llanero”, a simple vista luce igual, sin embargo aquí se diferencia en razón del propio origen etimológico y simbólico, llanero implica más que una expresión de la actividad económica (agricultura, tierra, capitalismo, obrero), es un estilo de vida, o una forma cultural propia de los Llanos venezolanos, y si la conexión es válida, puede decirse siguiendo la línea política de la fuente difusora, que el Bolívar de apariencia llanera representa cabalmente a la figura de Hugo Chávez. La comparación parece tener elementos que la hagan bastante probable, si se toma en cuenta el contexto de duelo lo sería aún más, ya que en una sola imagen se estarían fusionando todos los símbolos que ambos “héroes” personifican.

- El mensaje. Imagen denota:

-Bolívar: Héroe, historia, legado, libertador, “antiimperialista”.

-Campesino o Llanero: humildad, poder económico escaso, pueblo, hombre común.

- Lenguaje no Verbal. Gestos o representaciones:

-Mirada: desafiante, cejas gruesas ligeramente fruncidas.

-Ramilla: Actitud relajada estereotípica del llanero venezolano.

- Imagen. Tonos grises para una mayor compenetración entre los elementos incorporados (sombrero y ramilla) que son ajenos a la figura original (cara de Bolívar sin esos elementos).

Audiencia: Real: el público, las personas consideradas ideológicamente de izquierda o socialistas, el público chavista que acepta los valores de comparación. El público “bolivarianista” que acepta o rechaza la utilización de la imagen del libertador.

Medios: Afiche, caricatura, redes sociales, página oficial. Publicado por el Grupo Trinchera Creativa el 06 de mayo de 2013.

-Relación medio-contenido: a través de la página oficial y las redes sociales se busca implementar de manera eficiente este tipo de propaganda no verbal con mayor impacto en la captación de los recursos gráficos que en el discurso político.

-Relación medio-audiencia: La audiencia recibe el mensaje a través de un medio considerado por sí mismo como de “izquierda”, aliado al partido de gobierno y enemigo de los partidos y candidatos de oposición.

Efectos: Se trata de un mensaje que pretende la captación por medio de la emotividad y simbolismo de la figura del libertador, utilizada constantemente como material propagandístico por el gobierno chavista. No posee un mayor impacto en la opinión pública por un elemento básico de la propaganda: no ser una amenaza para las convicciones y valores establecidos de la cultura de la sociedad a la cual se aplica, esto se refiere a que una modificación en la estructura de los símbolos de la comunidad puede no ser bien recibido, sin embargo este trabajo tendría una efectividad potencialmente mayor si obtuviese mayor difusión, ya que el elemento agregado a la figura original también forma parte del imaginario colectivo como un símbolo tradicional.

Operacionalización e Implementación de la Propaganda

a) Línea Política: El tema es Bolívar y su implicación como símbolo aprovechable del chavismo para comparaciones ideológicas con su principal figura Hugo Chávez.

b) Líneas persuasivas: la principal línea es la categorización de un Bolívar campesino como un valor arraigado en los estereotipos del venezolano de origen llanero, en este sentido, pretende sugestionar a través de la aplicación de valores de la venezolanidad a un símbolo específico de la historia. Como fin de ligar esta figura directamente a la figura de Hugo Chávez.

c) Tema: El tema principal es la idea del libertador Simón Bolívar como un hombre común proveniente del campo venezolano.

d) Vulnerabilidad: se encuentra que Bolívar no es realmente un hombre común, más bien un aristócrata y antiguo militar del ejército realista; el imaginario colectivo reconoce esta representación y en cierta medida la acepta.

e) Compatibilidad: es compatible con los valores que se han implantado en la sociedad durante el gobierno chavista, incluso antes ya se encontraba la figura del bolivarianismo y la búsqueda de un Bolívar más idéntico al pueblo.

f) Oportuno: converge con una situación de importante explotación de los recursos propagandísticos del proceso político chavista, y la construcción de una simbología entorno a la figura del líder fallecido, aquí, la propaganda sobre Bolívar resulta ser necesaria como catalizador en la cognición de las personas.

g) Credibilidad: Representa un tipo de propaganda visual que no atenta en primera instancia con el símbolo fundamental, y que se le implemente otro símbolo histórico y cultural sin violaciones importantes a la conciencia social.