Análisis de un producto cultural

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Asimismo Blumer describe a las masas compuestas por personas que no se conocen, separadas unas de otras, con escasas o ninguna posibilidad de interactuar… añade Wolf que “…los individuos permanecen aislados, anónimos, separados, atomizados”.

En la sociedad de masas las personas permanecen inmersas en el individualismo situación que se refleja en Fahrenheit 451 cuando el propio interés supera cualquier otro vínculo afectivo haciendo uso de los “buzones de delatores” diseñados para denunciar a cualquiera que se excediera en las reglas establecidas. A tal punto se registra este individualismo en la película que Linda denuncia a su propio marido anónimamente -con una foto- como poseedor de libros.

En la sociedad de masas las personas quieren ser felices continuamente, la propuesta es no reflexionar, saturarse de hedonismo, características que se reflejan por ejemplo cuando Montag lee un poema a las amigas de Linda que las hace entrar en contacto con sus emociones. Apenas sucede esto repudian ese sentimiento “…la vida no es como las novelas, novelas y lágrimas, novelas y muerte son una plaga. Ha sido una crueldad (la lectura del poema), eres un hombre cruel. Son solo palabras tontas que hieren a la gente, ¿por qué preocupar a la gente con esas suciedades?”. En el mismo sentido se presenta el consumo de píldoras que consume Linda con el fin de poder enfrentar situaciones importantes para ella como la de poder “interrelacionarse” con los mensajes que le enviaran desde la televisión.

Las masas están constituidas por una agregación homogénea de individuos que -en cuanto miembros- son sustancialmente iguales, no diferenciables, aunque procedan de ambientes distintos, heterogéneos, y de todos los grupos sociales. En la película se podría interpretar que esta homogeneidad en la sociedad de masas llega al extremo en que dos personajes están interpretados por la misma actriz: Julie Christie representa tanto a Linda –esposa de Montag- como a Clarisa, su vecina.

Agregaría a esta descripción de la sociedad de masas personas a quienes les robaron los recuerdos, carentes de historia, solo presente. La película muestra cuando Montag le pregunta a Linda, su esposa cuando y donde se habían conocido ellos. A lo que ella le responde que no lo recuerda. Otra muestra de lo expresado es cuando Clarisa le pregunta a Montag si era verdad que antes los bomberos apagaban incendios en vez de provocarlos.

Por otra parte expresa Mauro Wolf que “Aunque el elemento principal de la teoría hipodérmica es el concepto de sociedad de masas, un papel no menos importante desempeña el modelo «comunicativo» más difundido y aceptado en aquel período…”

En ese sentido la película refleja un proceso comunicativo asimétrico y manipulador basado en el modelo de la psicología conductista (“la unidad estímulo/respuesta expresa los elementos de toda forma de comportamiento”) donde se presenta la comunicación con capacidades de persuasión sobre la sociedad y donde la “inoculación” produce inevitablemente un efecto. La condición de las personas como objetos aislados entre sí, fragmentados y anónimos los expone como receptores de mensajes direccionados con un objetivo determinado. Así es que en la película, con el objetivo de mostrar qué le puede suceder a quien intente trasgredir las normas vigentes las autoridades -a través de la televisión- simulan la captura y muerte de Montag a través de un doble trasmitiendo que el crimen cometido por él hacia la sociedad había sido castigado. Las autoridades inventan una captura inexistente para reestablecer la calma en esa sociedad adormecida.

Expresa Wolf que “El factor del aislamiento físico y «normativo» del individuo en la masa es lo que explica en gran parte el interés que la teoría hipodérmica concede a la capacidad manipuladora de los primeros medios de comunicación de masas” y agrega “...La debilidad de una audience (audiencia) indefensa y pasiva deriva precisamente de esta disolución y fragmentación…”. En la misma línea plantea Wright Mills que “…según la teoría hipodérmica «cada individuo es un átomo aislado que reacciona por separado a las órdenes y a las sugerencias de los medios de comunicación de masas monopolizados”. Evidencia de esto son los mensajes que se emiten impregnados de sugerencias y que son naturalmente recepcionados por los televidentes sobre formas de comportamiento: “hay que tolerar, es preciso que, recuerden que...”

Asimismo, Farenheit muestra que los mensajes trasmitidos por la televisión en ningún momento son puestos en duda y aún más el mensaje del emisor refuerza las prácticas cotidianas del poder por ejemplo cuando una locutora plantea las cifras de “actuaciones realizadas en la zona urbana ascendieron a una total de eliminación de 159 kg. de ediciones corrientes y 220 kg. de primeras ediciones. Además se destruyeron 5 kg. de manuscritos y 23 elementos insociables fueron detenidos”.

En la obra se presenta a la televisión (pantalla-mural) ocupando un lugar preponderante en el ambiente principal de la casa y como el medio principal desde el cual -en particular la esposa de Montag- no es posible diferenciar entre la fantasía que le entrega la imagen y la realidad. Así es que adhiere fervientemente al programa “La Gran Familia” donde los locutores son denominados “primos”. La vida social de Linda se nutre de las comunicaciones que establece con personajes que aparecen en la pantalla-mural al extremo de nominarlos como familia.

- CONCLUSION

En el desarrollo de este trabajo describí las características de una sociedad de masas y como los medios de comunicación de masas guiados por los procesos de trasmisión lineal de los mensajes que parten desde un emisor hacia un receptor plantean un hecho de comunicación conductista.

En ese contexto se produce un estímulo que llega a una masa pasiva inoculada por ese estimulo, siendo el objetivo la manipulación y una reacción esperable –en el contexto de la obra- el disciplinamiento de las personas.

Sin dudas los medios de comunicación en un contexto de sociedad de masas encuentran el espacio propicio para direccionar conductas y valores, de acuerdo a los intereses del poder dominante.