CAPÍTULO II: EPISTEMOLOGÍA: CUESTIONES GENERALES

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Al explicar la ciencia como una búsqueda “fundada” (echa) de la verdad, surge el problema de definir “¿Qué es la verdad?” → esta es entendida como una adecuación entre las teorías y los hechos.

Muchos temas salen de ese asunto o esa duda: por ejemplo

→ Que relaciones hay entre teorías y hechos

→ Que es una teoría y que son los hechos, (o la realidad)

→ Que va primero la teoría o el hecho

Todo eso tiene que ver con la manera de hacer el conocimiento, si desde la teoría o desde los hechos, y qué lugar ocupa el sujeto (investigador) en esa relación, ósea como se relaciona el investigador con los hechos y las teorías , ¿de forma directa? ¿De otra forma? ¿Está involucrado ,o no , el investigador con lo que investiga?

Ahora . ¿Qué es una teoría? …es un sistema escrito de proposiciones unidas de forma lógica….ojo con eso, eso lleva algo q no siempre se tiene en cuenta, que es que la ciencia es dominantemente “escrita” pero el problema q surge , con la verdad es la relación entre el lenguaje y sus referencias por eso ahí es necesario detenernos , en el carácter escrito de la ciencia, porque al ser “escrita” lo que la ciencia está haciendo son “enunciados” observados o teóricos , por lo cual el proceso entre hechos e ideas que forman a la ciencia se basan en la escritura por medio del lenguaje. (Antes en papel hoy digital) la escritura de la ciencia se forma con hace en un genero discursivos particular que es la “argumentación” y ese contiene leyes especificas de creación

II.C. PEIRCE Y LA CIENCIA COMO “FIJACIÓN DE CREENCIAS ”

Una forma de entrar en el asunto de la “verdad” y de su escritura es por la obra de charles sander peirce, un lógico y semiótico americano con influencia en el pragmatismo (concepción general enfocada en el mundo real-objetivo y en cómo se lo puede conocer) del siglo XX y considerado su fundador

En su texto “ la fijación de la creencia” peirce hace un stop en los modos del “arte de razonar” de cada época. El dice , si “razonar” es buscar algo q NO conocemos a partir de lo que ya conocemos, entonces la verdad es que esa inferencia la sacamos de un cierto habito de la mente …….

Pierce también compara a la actividad mental con las practicas “mundanas” y dice que → “la mente es un puro juego un animado ejercicio del propio poder sin reglas , excepto la de la libertad” ← a esa capacidad Peirce la llama MUSEMENT, y la define como un proceso por el cual la mente busca “alguna conexión” entre dos de los tres universos de experiencias… - el de las ideas-el de la realidad en bruto- y el de los signos.

De ese modo, en principio, la verdad no depende la una validación lógica sacada de las conclusiones, si no de la validez de las inferencias que el habito determina…el habito es uno de los principios directrices de la inferencia, eso conlleva a distintos hechos que se dan en los “estados mentales” como la duda, y la creencia .

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Edición del bruto Juan José fernandez