Caracterizacion de la Etica Profesional.

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Es su discípulo, Platón, quien, al no dejar Sócrates nada por escrito, quien difunde sus ideas. Las ideas de Platón, ofrecidas en forma de diálogos, constituyeron un punto central de la filosofía occidental . A partir de la pregunta socrática de la forma «¿Qué es X?» (¿Qué es la virtud? ¿Qué es la justicia? ¿Qué es el bien?), Platón creó los rudimentos de una doctrina de la definición.

Aristóteles, discípulo de Platón, rechazó la teoría de las Ideas como una innecesaria “duplicación del mundo”. Su escuela comenzó a clasificar toda la realidad, tanto la naturaleza como la sociedad, en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente. Con la creación de la lógica clásica, del silogismo y la filosofía de la ciencia Aristóteles estableció algunos de los supuestos filosóficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.

Etapa helenístico-romana[pic 5]

En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las ciudades estado griegas, surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas(los epicúreos y los estoicos) que, en una clara oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus preocupaciones:

Para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos, alrededor de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz. Otras escuelas filosóficas de esa época fueron la de los cínicos y los escépticos quienes sostienen que en virtud de que todo es relativo y efímero es imposible lograr un conocimiento objetivo.

Todas estas escuelas se centran en las cuestiones morales pues surge el interés por el arte de conducir la vida. La filosofía se orienta a los problemas éticos y más que saber ¿qué es el mundo?, interesa saber cómo es bueno vivir en el mundo.

El cristianismo [pic 6]

El cristianismo trae consigo una profunda transformación y una nueva concepción del mundo , de la humanidad y de la historia que contrasta con la cultura pagana.

Al principio la fe y la razón parecían ser incompatibles al punto de que, si bien los griegos se fundamentaban en la razón, los autores cristianos rechazaban la razón como vía para llegar al conocimiento basándose en la fe.

El primer intento de conciliar las concepciones griegas con las cristianas se encuentra en San Agustín (354-430 d.c.) este santo filosofo fija los dogmas, el culto y disciplina al naciente cristianismo.

Tratando de conciliar la fe con la razón san Agustín postula la necesidad de “creer para entender” y se esfuerza por establecer la unidad de la doctrina y la iglesia cristiana. Consideraba que los autores griegos se habían equivocado no en la actitud filosófica sino en el objeto de la filosofía al buscar el origen del mundo en la materia o en las ideas, pues opinaba que el objeto principal de la filosofía esta en Dios y el alma por lo que afirma que la filosofía es: “ un afán de Dios”.

La Edad Media

La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad clásica. Algunas de estas doctrinas llegaron a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la filosofía posterior. [pic 7]

La influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval y en los siglos XII y XIII una gran cantidad de trabajos de Aristóteles reingresaron a Europa influenciando enormemente a la filosofía. Este importante hecho permite dividir a la filosofía medieval en dos períodos: el período antes del reingreso de Aristóteles, y el período durante y después de Aristóteles.

El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y asistemático, y sin una distinción clara entre teología y filosofía. Autores más importantes fueron: Agustin de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erigena,

El segundo período fue más aristotélico. Asistió a la creación de las universidades a una mayor profesionalización y sistematización de la filosofía, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseñanza. La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron:

- La relación entre la fe y la razón,

- La existencia y unidad de Dios,

- La cuestión de la compatibilidad entre atributos divinos,

- El problema del mal,

- El problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrio,

- El problema de los universales y la causalidad.

Filosofía moderna (siglos XVI y XVII)

Se conoce como época moderna la que se inicia con el renacimiento y culmina con la ilustración.[pic 8]

La filosofía renacentista, o del Renacimiento se desarrolló principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa.

En el Renacimiento, la filosofía todavía era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas, así como a la teología. Los tres campos de la filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron la filosofía política, el humanismo y la filosofía natural.

En la filosofía política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la colonización de América renovaron el interés por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder político, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional. En este campo destacaron los trabajos de Nicolás Maquiavelo y Jean Bodin.

El Humanismo enfatizó la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia. Este movimiento fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de Roterdam, Santo Tomas Monroy y Michel de Montaine. Hubo además un retorno parcial a la autoridad de Platon, tanto en su filosofía moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemática para el estudio de la naturaleza

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