Como son las Personas en Situacion de Calle

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Macrosistema: Es entendido como la subcultura, la cultura. Los sistemas de creencias, las ideologías que sustentan los contextos menores, como también las instituciones culturales, los valores e ideologías nacionales que pueden tener influencia en uno o en otro sentido en el desarrollo de las personas.[pic 1][pic 2][pic 3][pic 4][pic 5][pic 6][pic 7][pic 8][pic 9]

Como podemos ver, cada uno de estos ambientes puede tener efectos sobre las personas y las familias, ya sea favoreciendo su bienestar y desarrollo armónico, o por otra parte, siendo contextos de malestar psicosocial y de enfermedad en el individuo. Estos niveles, que conforman la ecología del desarrollo de lo humano en la concepción de Brofenbrenner, no constituyen novedad en sí, sino más bien la novedad del planteamiento lo constituye en el aspecto relevante para el Trabajo Social, desde dos aspectos.

El primero guarda relación con la importancia de la percepción que las personas poseen de su ambiente y lo significativo que este es para su desarrollo y su comportamiento, más que como pueda ser la realidad “objetiva”, lo que importa es la percepción del individuo, su vivencia.

El segundo se refiere a lo relevante que es para el desarrollo humano el ejercicio o la practica de las políticas públicas dirigidas a las personas, teniendo un impacto significativo en su desarrollo, de ahí la importancia que ejerce para el trabajo social, en las políticas sociales publicas.

Germain y Gitterman (1986) al aplicar el modelo ecológico al Trabajo Social, se refieren a los intercambios que tienen lugar entre los seres humanos y todos los elementos de su ambiente, analizando cómo los seres humanos y sus ambientes logran un balance adaptativo y, por otra parte, cómo y por qué razones otros fracasan en lograr dicho balance. Para estos autores, el ambiente está compuesto por estratos que son los ambientes sociales, físicos y por texturas que corresponden al espacio y tiempo.

El espacio social definido por los autores es similar a los distintos contextos de Brofenbrenner, el cual esta definido por el contexto humano de relación en diferentes niveles, desde las redes personales hasta las instituciones sociales

Este ambiente físico es el encargado de proveer del contexto para toda la interacción humana, el sentido de identidad esta vinculado no solo a las relaciones primarias familiares y al resto de relaciones humanas que la persona construye a lo largo de su existencia, sino también, y de manera significativa, al sentido que da la vinculación del ser humano con la naturaleza, país, región, pueblo y su lugar de origen. Es la confianza lo que necesita el ser humano para su desarrollo basándose esta en la seguridad, y esta es tanto de orden física como social, la socialización entonces se construye sobre relaciones significativas entre las personas, las cosas y la naturaleza.

De esta forma los seres humanos buscan lograr un ajuste adaptativo entre estas relaciones significativas a través de su ciclo vital, y para esto necesitan de estímulos y recursos, los cuales son necesarios para su sobrevivencia y desarrollo, este ajuste, sin lugar a dudas, se puede realizar a expensas de otros, reflejando así las diferencias en el poder y el conflicto. En los seres humanos el proceso de adaptación es psicológico, social, cultural y biológico, a través de lenguaje, tecnología y de los sistemas de creencias los seres humanos se han cambiado a sí mismos y a sus ambientes y luego han debido adaptarse a estos cambios.

Actualmente la sociedad de forma creciente realiza demandas biológicas culturales y sociales que exceden las capacidades adaptativa de la mayoría de las personas y sus familias, es bien sabido que la vida moderna exige al ser humano adaptaciones para las cuales no esta biológicamente preparado y que pueden sobrepasarlo. Cuando se produce un desbalance en las personas y las familias se perciben ausencia de recursos internos o externos para satisfacer estas demandas, se experimente stress, el cual no debe ser visto negativamente, ya que en la medida que las dificultades son parte de la vida, pueden darse oportunidades a las personas para desplegar sus fuerzas, y así aumentar su autoestima y sensación de competencia, entendida esta como la sensación de identidad, de control de la propia vida y de la capacidad para relacionarse con otros.

Por el contrario cuando un ambiente es percibido en forma amenazante, cuando las personas no han tenido la oportunidad de realizar en su vida actos exitosos, cuando han sufrido deprivaciones, etc. Las personas experimentan baja autoestima, ansiedad, agresividad, culpa y desesperación. De este manera los esfuerzos adaptativos, las competencias o incompetencias para el manejo de los problemas, requiere de recursos internos y externos de las personas y sus familias, siendo una expresión de las relaciones con su medio.

2.2.1 Teoría de Redes: Un concepto de Vinculación desde la Teoría Ecológica.[2]

Tanto como para Germain y Gitterman (1986), un elemento central en el ambiente social constituye el sistema de relaciones denominado red social, en el cual lo más importantes son los vínculos entre los miembros, los cuales son relevantes e influyentes en su comportamiento. El reconocimiento de que una serie de problemas que se suponían de carácter individual, se sostienen en realidad sobre una serie de mecanismos sociales, familiares, comunitarios, culturales y políticos, los cuales inciden y hacen posible su mantencion, haciendo emerger en las conceptualizaciones y en las intervenciones el concepto de red.

La conformación de redes sociales no es algo nuevo, sin embargo, el concepto de red social es acuñado recién en 1954 por el antropólogo ingles John Barnes, y más tarde es llevado al campo de la terapia por el psiquiatra Ross V. Speck y por la Trabajadora Social Carolyn Attneave en 1958, quienes, habían experimentado de diferentes formas, la vida en comunidad, creando en Estados Unidos la “Intervención en Red” (Speck y Attneave, 1973). Para estos autores, la red social es un grupo de personas, miembros de la familia, vecinos, amigos, colegas y otras personas capaces de aportar una ayuda o un apoyo real a un individuo o familia. Elkaim (1989) afirma que es lo que subsiste del aspecto tribal de las sociedades primitivas.

De acuerdo con Erickson (citado por Aravena et al., 1988), la red típica de un individuo incluye:

- Un área de parientes: la persona central, la pareja, la familia nuclear y un grupo extendido de parientes.

- Un área de conocidos y amigos: personas conocidas,