Conocimiento cotidiano, conocimiento pre-científico, obstáculo epistemológico y conocimiento científico. La formación del espíritu científico

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En la actualidad, en las ciencias, los libros son habitualmente textos o reflexiones retrospectivas sobre algún aspecto de la vida científica, como cuando en la práctica docente enseñamos a los estudiantes la vida de algunos autores reconocidos para poder entender el proceso para poder utilizar cosas que usamos tan cotidianamente en la vida como el teléfono, la electricidad, la televisión, etc.

Una teoría nueva no tiene porque entrar en conflictos con cualquiera de sus predecesoras. La nueva teoría podría ser simplemente de un nivel más elevado que las conocidas hasta ahora, agrupando todo un grupo de teorías de nivel más bajo sin modificar sustancialmente a ninguna de ellas.

Hay sólo tres tipos de fenómenos sobre los que puede desarrollarse una nueva teoría, el primero comprende los fenómenos que ya han sido bien explicados por los paradigmas existentes y que raramente proporcionan un motivo o un punto de partida para la construcción de una nueva teoría. Una segunda clase de fenómenos comprende aquellos cuya naturaleza es indicada por paradigmas existentes, pero cuyos detalles sólo pueden comprenderse a través de una articulación ulterior de la teoría.

El tercer tipo de fenómenos, las anomalías reconocidas cuyo rasgo característico es su negativa tenaz a ser asimiladas en los paradigmas existentes. En el proceso de su asimilación, la segunda deberá desplazar a la primera.

Aun cuando una teoría anticuada puede verse siempre como un caso especial de su sucesora más moderna, es preciso que sufra antes una transformación. Y la transformación sólo puede llevarse a cabo con las ventajas de la visión retrospectiva, la guía explicita de la teoría más reciente.

Pero los paradigmas se diferencian en algo más que la sustancia, ya que están dirigidos no solo hacia la naturaleza sino también hacia la ciencia que los produjo. Son la fuente de los métodos, problemas y normas de resolución aceptados por cualquier comunidad científica madura, en cualquier momento dado.

Es interesante aplicar el método científico de investigación a la práctica docente, todas estas características están presentes, no podemos dar por sentados nuestras hipótesis hasta que realizamos un análisis especifico, comprobándolo con técnicas específicas de muestreo, para fundamentar nuestra tesis, lo cual requiere de mucho trabajo y análisis. Sin embargo hacerlo de forma constante con las observaciones que tenemos en nuestras bitácoras podremos entender cuestiones que nos aquejan cotidianamente para mejorar nuestro trabajo.

Tema 3. El conocimiento científico y sus limitaciones.

Las dos tradiciones científicas.

Jean Pierre Pourtois y Huguette Desmet.

A propósito de la cuestión de la relación entre sujeto y objeto, se enfrentan dos tesis importantes. La primera tesis considera que no hay relación entre el sujeto y el objeto; los hechos que derivan exclusivamente de la observación y de la experimentación, pueden ser analizados de forma neutra y objetiva.

En el origen de la ciencia todo conocimiento es propio de cada individuo: es “mi” experiencia la que lo constituye. Pero más tarde se convierte en “la” experiencia cuando es compartida por la comunidad entera. En la docencia es fácil observarlo, lo que nosotros escribimos en la bitácora es lo que creemos que en realidad pasó, hasta que pasa al análisis de la comunidad la cual puede verlo de diferentes puntos de vista.

La experiencia repetida y la cuantificación de los datos llevarán al investigador a establecer leyes de alcance general, sin embargo también se piensa que el espíritu de la ciencia debe servirse exclusivamente de la observación directa, de la comprobación y de la experiencia. Como R. Boudon (1986, 131) quien piensa que las ideas falsas son imputadas a la pasión o a la precipitación: son el efecto de fuerzas irracionales que se pueden y se deben erradicar.

Por esto una primera tesis indica que el lenguaje científico debe intentar reducir integralmente el sentido en provecho de lo referido, de lo descriptivo. En virtud del concepto de objetividad, un enunciado sólo es legítimo si describe un hecho.

La segunda tesis, por el contrario, insiste en la idea de que la realidad no es jamás exterior al sujeto que la examina, que existe, por tanto, una relación entre el sujeto y el objeto. Como señala Hegel, “todo acontece en mi espíritu, que no es más que un punto de vista del Espíritu Universal”

Reconocerse como sujeto que “estudia” a otro sujeto constituye un acto de dominación de un ser sobre el otro, pero las nociones de las que nos servimos para describir la realidad de hecho no tienen sus correspondientes en la realidad; el desciframiento de esta última se realiza con la ayuda de instrumentos creados en el propio espíritu del sujeto.

Para esto empleamos la noción de causalidad que dice “pues si bien la realidad nos permite observar secuencias repetitivas. Jamás nos deja ver directamente el efecto de A sobre B”. A lo cual K. Popper (1935) menciona que “el conocimiento es el producto de preguntas más o menos bien formuladas, pertinentes y decisivas que el investigador dirige a la realidad.”

El investigador hereda “paradigmas”, es decir, orientaciones teóricas y metodológicas. Estos paradigmas tendrían un carácter histórico, social y sobreviven hasta el momento en que ya no puedan resolver los problemas que, en forma continua, surgen en el seno de la investigación científica.

Para esto la aproximación dialéctica sugiere una relación dinámica entre el sujeto y el objeto, reconoce a la vez el valor del hecho observado y el rol creador del sujeto y procura colocarlos en interacción perpetua. También puede utilizarse el análisis comparativo de categorías opuestas, que constituye la técnica privilegiada por esta aproximación.

El nomotetismo o hermenéutica, tiene tres principios fundamentales que están en la base de esta corriente, a saber: la unidad de la ciencia, la utilización de una metodología de investigación que sea absolutamente la misma que la de las ciencias exactas y la búsqueda de leyes generales. Las investigaciones que respetan estos principios se calificarán de nomotéticas puesto que tendrán en cuenta, exclusivamente, la explicación causa, en la cual dicha causalidad buscada es de tipo lineal.

La metodología cualitativa cuyas características esenciales son diez: la investigación cualitativa es inductiva, los sujetos de los grupos no se reducen a variables porque son considerados como