¿Cuales son los 5 enunciados que encuentra en el fallo según el texto de warat?

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civil” por otro lado como los particulares se encuentran en relación con otra particularidad, cada uno se afirma y se satisface por medio del otro, por lo que a pesar del egoísmo que radica en la sociedad por el interés de satisfacer su propio interés ninguno puede reafirmarse y satisfacerse sino por deio del otro por lo que en resumen, dicha sociedad egoísta esta obligada a pasar por la forma universal y este constituye el segundo principio de la sociedad civil.

Pisoni, al ser miembro de la sociedad civil, es egoísta, ya que busca su propio beneficio y satisfacer sus propios “intereses privados con mezcla de necesidad natural y de lo arbitrario” en esta primer primicia encontramos el primer principio de la sociedad civil según Farinati, por consecuente al satisfacer su propio interés y lograr adquirir un nuevo derecho, ya no lo esta haciendo por si mismo, sino que esa adquisición beneficiara a la sociedad en completo, y es aquí, en el beneficio de la universabilidad atraves del beneficio individual, en donde encontramos el segundo principio de la sociedad civil.

4 ¿Cuál es la genealogía del texto desde el enfoque de Farinatti?

Farinatti tiene principalmente 2 pasiones Hegel y la democracia. No habla de Hegel en pasado sino que un Hegel vivo con el que con su ayuda tratara el tema de la cultura de la libertad, para entender el enfoque de la autora es necesario situar el contexto de la obra de Farinati, el cual es la recepción francesa de Hegel a mediados del sigo XX.

Plantea que para romper con los paradigmas de las monarquía expañol para constituir en la argentia una sociedad republicana y lineral. Fue sin duda la imagen de los estados unidos, pero bajo la condición de una mirada francesa y europea.

Los liberales de principios del siglo XIX veian en Hegel al teorico de una historia universal que llegaría al saber absoluto en tanto que, el Hegel mismo, se encarnaría en las estructuras del estado constitucional, sino los filosofos preocupados en transformar. Con el retorno a Hegel, el de la fenomenología y el pensamiento francés, en una lucha filosófica que no excluye, por otra parte, un compromiso politiico.

La filosofía de 1949 pretende el retorno a las ideas de Hegel y el existencialismo. “la filosofía Hegeliana ha conocido un verdadero renacimiento, o mejor, resurrecion, y no le cede mas que al existencialismo, con el cual tiende a unirse” escribe Koyre quien basa esta primicia en “la evolución normal, ciiclica o espiraliforme de pensamiento científico, que hace hace reaparecer a Hegel después de un retorno a Kant, Schelling y a Fichte”.

Según Hegel razón e historia se interpretan la una por la otra, de Descartes a Bergson nuestra filosofía parece rehusarse a la historia; ella es mas bien dualista y busca la libertad en la reflexión del sujeto sobre si mismo.

5 Desarrolle y vincule derecho, libertad y estado

La libertad y el estado son conceptos sumamente relacionados entre si, ya que el estado es el marco en donde se realiza la libertad, ya que el hombre en su estado natural no es libre. El hombre busca dentro del estado de no libertad ser reconocido por el otro y es ahí donde el hombre comienza a devenir consiente de si mismo. El hombre se hace y hace, es trabajo, creador y liberador, con estos elementos es que se da la transformación entre el hombre natual y el hombre libre, por el trabajo liberador del propio hombre conciente de si mismo y sus capacidades. Cuando decimos que se debe realizar la libertad en el estado, estamos hablando de un estado constitucional, es decir que esta velado por una regla fundamental para garantizar a los individuos su libertado y para darle vigor de fuerza al estado.

El derecho es la libertad realizada, mientras que la libertad consiste en la simplicidad de una elección, derecho y libertad son palabras entrelazadas desde la historia. No es sino hasta que el hombre exige derecho y contrae obligaciones en donde su libertad se deviene efectiva. La libertad es la consciencia de de querer realizar determinada cosa y hacerla es la libertad consumada, la voluntad libre.

Por lo que como conclusión podremos determinar que el derecho es la columna vertebral del estado y el estado es la libertad cristalizada. Para que sea un estado de derecho el estado tiene que reconocer esta libertad y los derechos de los hombres en toda su dimensión.