Departamento de Ingeniería Industrial y Manufactura.

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Posteriormente después de los acontecimientos anteriores, otros argumentos importantes son “los estudios modernos sobre la homosexualidad utilizando gemelos que se iniciaron en esta última década, tanto en varones como en mujeres” (Careaga, Cruz, 2004, p. 140) y es importante destacar que “el estudio de los gemelos homocigóticos ha intrigado desde hace mucho tiempo a los científicos del comportamiento, puesto que aquéllos parecen ofrecer una buena posibilidad de encontrar factores de constancia genética” (Ibíd., p. 139) como demostración, el científico “Hamer reclutó a cuatrocientas cincuenta parejas de hermanos homosexuales y analizo el ADN del cromosoma X con marcadores genéticos y halló que cinco marcadores de la región Xq28 en treinta y tres de los cuarenta pares de hermanos objeto de estudio segregaban conectados con la orientación homosexual” (Nogués, 2003, p. 328) como resultado de la investigación anterior, “la interpretación de Hamer fue prudente, apuntando no a un gen de la homosexualidad, sino a algún factor genético que pudiese influir en ella” (Ibíd.)

Para concluir, “ningún experimento ha podido advertir que las hormonas ‘participan’ en la dirección o en la ‘fijación’ de tipos de estímulos efectivos para responder como heterosexual, bisexual u homosexual” (Careaga, Cruz, 2004, p. 136) para ejemplificar este caso, “si una persona completamente homosexual lo es porque ‘está en sus genes’, ¿Qué pasa con alguien que tiene una parte de homosexualidad pero también una de heterosexualidad? Como se ve, la hipótesis genética se complica” (Riesenfeld, 2013, p. 26-27) consecuentemente dicho lo anterior, “el sexólogo Eli Coleman sostiene que la atracción sexual es tan compleja que no puede ser determinada solamente por los genes. Al día de hoy no se sabe que determina este fenómeno en el que confluyen tantas conductas” (Ibíd., p. 26) entonces Careaga, Cruz responden a la pregunta “¿que causa la homosexualidad?, no lo sabemos. Esto no quiere decir que no sepamos nada, sino que disponemos de una gran variedad de estrategias que se refieren a un fenómeno de múltiples determinaciones. Esto incluye diferencias biológicas tanto como no biológicas” (2004, p. 143) pero al mismo tiempo “lo que sí se sabe es que la atracción no puede entenderse sólo en su dimensión biológica. Sería como reducir la experiencia sexual al mero instinto de reproducción” (Riesenfeld, 2013, p. 26)

Problemas sociales que enfrentan las personas homosexuales

En primer lugar hay que comprender que la homosexualidad es vista como un problema ya que “la heterosexualidad que una sociedad sexista impone como la norma natural, niega infinitas posibilidades de estímulos y de respuestas” (Careaga, Cruz, 2004, p. 130) del mismo modo se considera que “la heterosexualidad no está naturalmente más extendida que la homosexualidad, ni es la manera en la que la mayoría de los seres humanos están condenados a relacionarse” (Gimeno, 2005, p. 232) según Riesenfeld el problema es que “la sociedad nos ha llenado de mitos, actitudes y prejuicios acerca de la homosexualidad” (2000, p. 25) y como resultado de esto, “las personas homosexuales son desposeídas de todo poder y si se razona acerca de su sexualidad, se hace en función de la sexualidad de los heterosexuales, de los problemas que éstos puedan plantearse en relación con ellos, nunca como un discurso de personas homosexuales sobre su propia sexualidad” (Careaga, Cruz, 2004, p.130)

Es importante destacar que “por años se trató de “enderezar” o “curar” a los homosexuales, con la concepción de la heterosexualidad como lo sano y la homosexualidad como lo enfermo, lo único que se consiguió fue lastimar y dañar a muchísimas personas” (Riesenfeld, 2013, p. 57-58) y en consecuencia de esto se plantea una pregunta: ”¿no será que la sociedad humana reacciona con hostilidad ante los gays porque las preferencias de estos son intrínsecamente >? (Boswell, 1992, p. 33) desgraciadamente este es el pensamiento de la sociedad ya que “muchos afirman que la homosexualidad es antinatural, lo cual es por completo falso, ya que, si existe en la naturaleza, es natural. Es tan natural para una persona ser heterosexual como para otra ser homosexual. Pedirle a alguien homosexual que sea heterosexual es plantearle que se comporte de manera antinatural para él o ella” (Riesenfeld, 2000, p. 56) y entonces surge otra interrogante: “¿un tercer sexo social es el que piden los homosexuales? Parece que quieren ante todo que se reconozca la > de su elección sexual. Todos pretenden dejar de ser marginados. Quieren ser ciudadanos de pleno derecho” (Chiland, 1999, p. 31) lo cual resulta completamente entendible, ya que solamente exigen igualdad.

Por otro lado, usualmente “una persona con orientación distinta a la heterosexual vive el proceso de autoaceptación en absoluta soledad, pues en la gran mayoría de casos la familia es la primera en manifestar reacciones contrarias” (Salinas, 2008, p. 41) y por no tener el valor de hablar libremente sobre su sexualidad, “hay personas homosexuales que pasan toda la vida sufriendo” (Riesenfeld, 2000, p. 81) y entonces “para poder trascender esa etapa tratan de integrarse a otras formas de relación social (como la pareja o los amigos con la misma orientación sexual) u organizarse en grupos que les permiten encontrar el sentido de pertenencia” (Salinas, 2008, p. 41) así que debe comprenderse que “para vivir la homosexualidad es necesario que cada persona desarrolle una identidad gay con todas sus etapas, desde la primera toma de conciencia, la primera experiencia sexual, la primera relación amorosa, hasta llegar al momento de vivir abiertamente la homosexualidad con plenitud y dignidad” (Ibíd.)

Después de lo anteriormente mencionado “es importante entender que el individuo gay, sea hombre o mujer, se juega muchas cosas cuando dice que es homosexual. Muchas veces esta declaración puede implicar la pérdida de un empleo, de una familia, o de una amistad cercana” (Riesenfeld, 2000, p. 82) ya que como no es comúnmente bien visto “cuando alguien dice que es homosexual, automáticamente pasa de ser “el ingeniero”, “el doctor”, “el maestro”, “el cantante”, a “el puto” o “la lesbiana” (Drucker, 2004, p. 24) sabiendo esto, Powers y Ellis expresan: “Creemos que lo que ocurre es que una gran parte de los individuos no son conscientes del impacto que la orientación sexual alcanza, en las familias, en la amistad, en el trabajo y en la vida espiritual. E incluso en algunas ocasiones, cuando este impacto es reconocido muchas personas no saben cómo deben enfrentarse al tema” (1999, p. 239) por ejemplo: “Cuando