EXPOSICIONES Y DINAMICAS CNDH

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Art. 11. Las autoridades educativas federales y las entidades federativas, garantizan que la población indígena tenga acceso a la educación obligatoria.

*Antes, las lenguas indígenas no tenían reconocimiento jurídico en México.

Hoy, las lenguas indígenas tienen el carácter legal de las lenguas nacionales, que es el mismo que tiene el español.

*en 2003 se creo el instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI)

Dinámica de derechos lingüísticos de los pueblos indígenas # 8

El equipo realizo una dinámica a lo que ellos llamaron "todo tercero P cree que sabe".

La dinámica consistía en formar equipos según los criterios de los anfitriones lo cual asignaban un jefe por cada equipo y se les daba una bandera.

La cual tenían que levantar de manera inmediata después de que los anfitriones realizaban una pregunta , el equipo que la levantara primero era el que tenia derecho a contestar la pregunta, pasaba al frente a elegir una respuesta y en dado caso que se equivocara otro equipo tenia derecho a contestarla. Cada pregunta acertada tenía cierto valor.

Finalmente hubo un equipo ganador el cual se le obsequio como premio una pizza.

MEZTIZAJE

Las tendencias de homogeneización poblacional derivadas de continuas políticas públicas que reconocen un 90 por ciento de mestizos y un 10 por ciento de indígenas en el país, “provocaron profundas modificaciones en la conformación cultural, social y étnica del país y crearon un nuevo sistema de relaciones interétnicas en México”, según la investigación realizada por Federico Navarrete y dada a conocer por el programa México Nación Multicultural, dependiente de la UNAM.

En las relaciones interétnicas de México, el investigador al servicio del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM señaló que el proceso de imposición de una “ciudadanía étnica” estuvo en vigencia “desde la Guerra de Independencia hasta el triunfo de la Revolución Mexicana”, en donde se sumaron varios proyectos y visiones grupales sobre la identidad nacional hasta caer en la contradicción, “porque a la vez que modificó profundamente algunos rasgos del sistema jerárquico colonial, conservó y acentuó otros, porque las relaciones interétnicas que estableció en la práctica distaron mucho de las que definió en la ley y en la teoría”.

Sin embargo, la integración de individuos indígenas al sector mestizo definió también arquetipos en la mentalidad popular que hacen ver al mestizaje como una alternativa para la superación económica, entre ellos Benito Juárez, Ignacio Rámirez, Luis Guzmán e Ignacio Manuel Altamirano, pertenecientes a la generación de líderes liberales del siglo XIX que se hicieron de control político en el país:

“Su transformación identitaria y cultural se inició cuando ingresaron en los llamadas Institutos científicos literarios, escuelas públicas fundadas por Ignacio Ramírez que daban becas a estudiantes indígenas. En ellos aprendieron a leer y escribir español y se familiarizaron con la cultura occidental y la teoría política liberal, de la que se convirtieron en fieles seguidores y propagadores. Esta educación y la ideología igualitaria del liberalismo les abrieron la puerta del ascenso social y económico, así como del prestigio cultural, y provocaron una radical transformación en su identidad étnica, pues estos hombres rompieron los vínculos identitario con sus comunidades originales y se adhirieron entusiasta y exitosamente a la identidad nacional mexicana, definida también por el liberalismo. En estos casos, como en incontables otros que podemos identificar hasta el presente, la educación formal y el ascenso social implicaron un cambio de identidad étnica y transformaron a los individuos indígenas en mestizos modernos”.

Pese a esos ejemplos, son mayoría los de indígenas que se integraron al mestizaje bajo condiciones forzadas, como los migrantes producto de la pobreza, del “despojo de tierras y las guerras que convulsionaron a México durante el siglo XIX y se unieron a los grupos de mestizos pobres que trabajaban en las haciendas o que vivían en las ciudades, donde padecieron formas de explotación y discriminación que no eran muy diferentes a las que habían sufrido como indígenas, por lo que no se puede decir que hayan mejorado su condición social”.

Federico Navarrete inserta en ese punto lo que él llama “la ideología del mestizaje”, un proceso teórico para definir las raíces culturales de los mexicanos y que dio pie a publicaciones como El laberinto de la soledad, de Octavio Paz, mismo proceso que en este momento marca que, al menos en México, la mejoría económica y el ascenso social para el sector indígena está condicionado a que “adopten la cultura, la identidad y los valores dominantes”.

“Por ello, como suele suceder con los procesos de conversión cultural o religiosa, para que el rompimiento con la identidad anterior (indígena) fuera eficaz, era necesario devaluarla y anatemizarla. La ideología del mestizaje convirtió este proceso individual en una necesidad colectiva y así generalizó la valoración negativa de la cultura y la identidad indígenas. Así como los mestizos habían dejado atrás su identidad y su cultura indígenas, la nación mexicana en su conjunto debía hacer lo mismo”.

Parte de los textos de Federico Navarrete se pueden consultar en la página electrónica www.nacionmulticultural.unam.mx.

COMISION NACIONAL PARA EL DESARROLLO DE LOS PUEBLSO INDIGENAS

La CDI fue creada el 21 de mayo de 2003, como un organismo descentralizado de la Administración Pública Federal, no sectorizado, con personalidad jurídica, con patrimonio propio, con autonomía operativa, técnica, presupuestal y administrativa, con sede en la Ciudad de México, Distrito Federal.

La CDI se estableció como instancia de consulta obligada en materia indígena para el conjunto de la Administración Pública Federal, así como de evaluación de los programas y acciones de gobierno y de capacitación de servidores públicos federales, estatales y municipales para mejorar la atención a la población indígena.

Al ser instancia de consulta y realizar tareas de colaboración con las dependencias y entidades de la administración pública federal, de coordinación con los gobiernos de