El Comportamiento Humano para la dignidad en la sociedad

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Yo-Ser Humano-Persona

Desde el punto de vista metafísico, el Yo persona significa la dignidad de la naturaleza espiritual subsistente e incomunicable desde el punto de vista existencial y dinámico, indica el Yo como sujeto capaz de autodeterminación y que se realiza auténticamente en la sociedad o comunicad del existir y del obrar con los demás y para los demás.

Desde el punto de vista del mundo griego, el hombre no se considera persona, en cuanto que está sometido al destino y no puede romper el círculo de la necesidad.

El ser persona es un compuesto psicosomático dotado de materia, mente, y espiritualidad moral; una unidad de ser, conocimiento y voluntad como persona ontológica y como tal, forma parte, hoy día, de una comunidad jurídica-social y moral, dentro de la cual se convierte en sujeto de deberes y derechos y, por tanto, de responsabilidad, imputabilidad, mérito y demérito.

La Vida-Conocimiento-Acción

La vida feliz consiste en sentir el gozo por todo lo que hacemos con sentimiento y conocimiento; por tanto, son las acciones las que hacen al hombre feliz; así como en el conocimiento ha de evitarse el error, en la acción debe evitarse la maldad.

La vida, es cíclica; podemos ver y estudiar sus etapas, del niño a un joven, del joven a un adulto y del adulto al anciano y del anciano a la muerte; cuando se cumplen todos los ciclos, nunca dejamos de crecer, conocer y saber, por ello se dice, también, que pasamos por varias etapas de desarrollo donde crecemos con un aprendizaje que nos lleva a tomar decisiones buenas o malas, para seguir creciendo y aprendiendo continuamente.

Definición de la vida sobre Dios y el Hombre

Según los conceptos tradicionales, la vida es todo lo viviente, pudiéndose lo viviente considerarse de dos maneras: el viviente es considerado como un sujeto capaz de obrar vitalmente, prescindiendo de si de hecho obra vitalmente o no. El segundo caso es considerado, no solo como capaz de ejercer operaciones vitales, sino como ejerciéndolos en realidad y, por tanto, esta segunda acepción incluye, no solamente el sujeto viviente, sino también la actual operación vital que le afecta.

Parte C: La Cultura

Cuando una persona se cultiva, es libre. Solo la educación da esa libertad. La juventud tiene que buscar la verdadera felicidad para encontrarse con quien quiera compartirla; pero siempre tiene que tener dominio del sentido histórico e ideales que den valores definitivos.

Cultura: La Real Académica Española la define como “el conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico”; también la define, como “el conjunto de modos de vida y costumbre, conocimientos y grados de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época”.

Se dice, pues, que mediante la cultura, todos participamos del progreso de la historia y la sociedad, ya que como puede notarse imprime con su trabajo personal y con la explicitación de sus dotes espirituales y humanos una orientación que a todas luces engendra desarrollo.

La cultura es en última instancia, lo que salva al hombre de su hundimiento, una salvación que no debe ser, por otro lado, excesivamente porque el hombre se pierde en su propia riqueza y su propia cultura, vegetando tropicalmente en torno a él, acaba por ahogarle. Entonces, la cultura podría definirse como “aquello que el hombre hace para sobrevivir en la vida, pero siempre que en este hacer se cree algún valor”.

Parte D: La Ética

La experiencia que adquiera la persona en la vida y a través de la educación y la cultura se asocia el fenómeno moral para valorar su grado sapiencial y lo posiciona para hacer juicios de bondad moral; en una reflexión doctrinal íntima y social.

El término ética significas costumbre y, por ello, se ha definido con frecuencia la ética como la doctrina de las costumbres. Para Aristóteles este término es tomado primitivamente solo en un sentido adjetivo; se trata de saber si una acción, una cualidad, una virtud o un modo de ser son o no éticos.

En la evolución posterior del sentido del vocablo, lo ético se ha identificado cada vez más con lo moral, y la ética ha llegado a significar propiamente la ciencia que se ocupa de los objetos morales en todas sus formas, la filosofía moral.

La historia de la ética resulta a veces de una amplitud considerable; pues, se hace difícil con frecuencia, establecer una separación estricta entre los sistemas morales, objetivo propio de la ética y el conjunto de normas y actitudes de carácter moral predominantes en una sociedad o en una etapa histórica dadas.

Parte E: La Corrupción

Nadie nace culto ni educado; la educación y la cultura son formas que se van haciendo cada día, pues son valores que adquirimos y nos acompañan hasta la muerte, en ese proceso se forma el hombre y elige su modo vida y de obrar para el bien o para el mal.

La corrupción es una inmoralidad contagiosa que se expande en la globalidad del universo humano tomando cada vez mayores partes del cuerpo social, económico y político. La corrupción es la falta de moral, y más que todo cuando aplicamos la moral en la valoración ética de la acción del hombre; esa exacta valoración ética del ser humano es lo que falta con frecuencia en la vida pública, en el quehacer político; en consecuencia, ese divorcio entre la moral y la política ha causado grandes daños a nuestra sociedad.

Parte F: La Estética

Lo estético es un placer y gozo que emociona a la persona, al sentir el gusto del impresionismo valorativo, por la creación o producción que expresa a través de sus convicciones estéticas y cósmicas, que dan sus ideas, sus pensamientos y sus sentimientos de acuerdo a sus conocimientos fundamentales y sus convicciones para dimensionarlos acordes al espíritu y materia del objeto; dependiendo en mucho su madurez y sensibilidad histórica y humana.

Se tiene como concepto básico y sintético de la estética, como la teoría de la sensibilidad, también la toman como la ciencia que trata de la belleza, en todos los grados; pero también, muchos autores, filósofos, la llaman “la teoría fundamental y filosofía del arte”, de manera que podemos extraer de aquí, el concepto más plural, puesto que es el más usado en todos los tiempos, “como la filosofía de lo bello y el arte”.

Pero vamos a dejar de un lado esta concepción