El constitucionalismo original

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TABLA # 1 Economía Ortodoxa

Objeto de Estudio

Representantes - Principales Obras

Preclásicos

- Concepción de la economía como una ciencia ética y moral.

- Acumulación de metales preciosos como fuente riqueza.

- La economía política como fin el engrandecer el estado.

- Apoyo al libre cambio: laissez faire.

- Escolásticos: Alberto Magno

- Mercantilistas: Juan Bodino – Paradojas al hecho de las monedas y el enriquecimiento de todas las cosas (1568)

- William Petty – Un Tratado de Impuestos y Contribuciones (1662)

- Fisiócratas: François Quesnay – Panorama Económico (1758)

Clásicos

- Consideraban la Economía como un sistema del mercado que se autorregula “laissez faire”.

- El valor de la mercancía está dada por la cantidad de trabajo.

- Adam Smith – Las Riqueza de las Naciones (1776)

- David Ricardo – Principios de Economía Política y Tributación (1817)

- Karl Marx – El Capital (1867)

- Jean Baptiste Say – Tratado de Economía Política (1804)

Neoclásicos

- Concepción Utilitarista y Marginalista del Valor.

- Formalización Matemática de las Ciencias Económicas.

- Función del Mercado: Sistema de precios, a través de la oferta y la demanda.

- Alfred Marshall – Principios de Economía (1890)

- León Walras – Elementos de Economía Política Pura (1870)

- William Stanley Jevons – Teorías de Política Económica (1871)

- Karl Menger – Principios de Economía Política (1871)

- Surgimiento de la Teoría Heterodoxa

El historicismo es una corriente del pensamiento económico que intento conciliar la historia con la economía y la sociología, en una rica mezcla de espíritu insurgente, pero también lleno de contradicciones internas, que lo ramifican en varias vertientes.[2]

- Saint-Simon y Simonde de Sismondi

Los primeros aportes de la escuela económica heterodoxa fueron difundidas Claude Saint-Simon (1760-1825) que a pesar de su excentricidad aporto intuiciones analíticas de procesos sociales y económicos. Fue el primero en identificar la contradicción de dos sistemas sociales en la Francia prerrevolucionaria (basado en la fuerza militar y en la aceptación de la fe religiosa) y la Francia después de la revolución (se basa en la aceptación del conocimiento y la capacidad industrial[3]). Saint-Simon tenía el concepto de que el bienestar se podía hallar en el aumento de la razón y la identidad de las clases sociales, en contraste, al punto de vista de Adam Smith que tenía la misma percepción pero con base al egoísmo. Respecto a la reorganización social “el principal objetivo del nuevo orden de Saint-Simon era aumentar el control de los seres humanos sobre las cosas, no sobre las personas”[4] por lo que le argumentaba que dicho control debía estar organizado por una administración tradicional (monarquía) y no de un gobierno en sentido tradicional ya que este perjudica a la industria cuando interviene; él defendía que el conocimiento de científicos, artistas y dirigentes fuera reconocida y utilizada en la planificación de obras públicas con el fin de aumentar el bienestar social, por lo que defendía la cooperación y la identificación de los intereses sociales en contraposición al egoísmo planteado en la escuela clásica.

Otro autor fue el suizo Jean Charle Simonde de Sismondi (1773-1848) que fue uno de los primeros críticos de la teoría clásica en especial la competencia ilimitada, que en lugar de aumentar el bienestar, llevaba a una rivalidad universal producción a gran escala y exceso de oferta ocasionando las depresiones en la economía. Sismondi, a diferencia de Marx, veía que la lucha de clases sociales no era un fenómeno permanente sino el resultado de instituciones sociales existentes que podían subsanarse con cambios en las instituciones. Plantea que la introducción de maquinaria (tecnología) a la empresa no necesariamente es un beneficio para el consumidor puesto que este mismo consumidor puede ser aquel empleado despedido por el aumento de tecnología. Sismondi consideraba la economía como una ciencia moral: “el bienestar físico del hombre, en tanto que pueda constituir la labor de su gobierno, es el objeto de la economía política” (Nouveaux principies, Ip.8)[5]. Sismondi criticó el método deductivo Ricardiano, prefiriendo usar el método histórico comparativo (análisis de los hechos a través de la historia).

- Escuela Histórica Alemana

La influencia del historicismo alemán inicio durante la década de 1840 y se ha extendido a la actualidad; muchos historiadores la dividen en la vieja escuela histórica y la joven, y observan diferencias de opinión como resultado de los problemas cambiantes en Alemania y sus reacciones a la ortodoxia entre los primeros y últimos escritores. [6]

La vieja escuela histórica alemana tiene como principales representantes a Friedrich List, Wilhelm Roscher, Bruno Hildebrand y Karl Knies. Todos coincidían en que la teoría clásica no puede ser aplicable a todos los tiempos y culturas, dado que, se enfocaban como visión de desarrollo tomando como referencia a una Inglaterra que vivía en pleno florecimiento de la revolución industrial y no a Alemania y demás países que en su época vivían de la producción agrícola; llevados por un sentimiento netamente nacionalista, List refutaba totalmente la expresión clásica del laissez faire argumentando que eso era solamente aplicable a economías solidas que tenían grandes avances en el libre comercio y él optaba que el estado debía ser guía en economías agrícolas como la de Alemania y Estados Unidos, en la imposición de aranceles y demás medidas proteccionistas; argumento que la economía debe pasar por cinco