El ethos de la identidad juvenil

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La Familia como Socializador Primario

Cuidado Espiritual

Cuidado Humano (Biológico)

Los Padres de Familia y la Relación con sus Hijos

Etapa Prenatal

Etapa Infantil

Niñez

Adolescencia

Juventud

Adultez

Vejez

Adolescente, Ser Autentico

Autenticidad

Diferentes acepciones

Existencialismo

La autenticidad como virtud moral.

Contracorriente

Estando "en" el mundo, pero sin ser "del" mundo (cf. Jn 17, 15-16)

Carta a Diogneto

Revelación, respuesta de auxilio

El sinsentido del mundo

Logos

Recta conciencia

Necesidad

Objeción de la conciencia

Formación de la conciencia

Vigilancia continúa

Sacramento de la penitencia

Apertura al Espíritu Santo

Dirección espiritual

Sacramento de la eucaristía

Proactividad

Actividad física

Autocontrol

Salud

Psicológica

Biológico y Social

Espiritual

Plenitud individual = Plenitud social

El hombre, ser social

Responsabilidad social

Bienes comunes

Inclusión social

Plenitud en el amor

Himno al Amor

Marco Metodológico

Resultados

Conclusiones

Axel Francisco León Paloma

Aarón Trejo Velázquez

Ignacio Antonio Ramírez Zamudio

Bibliografía

Anexos

Himno al Amor

Tabla de Ilustraciones

Ilustración 1Resultados de Encuestas

Ilustración 2 Caridad de San Lorenzo

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Abstract

The present research seeks to meditate and to propose solution roads to the Mexican society in relation to the question: What factors have they propitiated the deformation of the conscience in young adults? The main purpose of the present research is the reflection around the man in its adolescence, recognizing it as being: Spiritual, Moral and Material, so conclusions are obtained to occur possible solutions to the problem that represents the deformation of concuousnesses in the context of the Contemporary Mexico. The current youths are the tomorrow's citizens, young people face a selfish, homogeneous culture, in the one that the authenticity you deforms in imitation, where the laws are limits and the biggest desire is freedom. Undoubtely, something alarming for our nation, and our world, why it`s urgent to raise awareness in the conciousnesses no just of the youths, but also of the children and of all the future generations.

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Introducción

Todos formamos parte de un sistema globalizado, que como bien describe el Papa Francisco, en su encíclica llamada Laudato Si´, es:

“El modo como la humanidad de hecho ha asumido la tecnología y su desarrollo junto con un paradigma homogéneo y unidimensional. En él se destaca un concepto del sujeto que progresivamente, en el proceso lógico-racional, abarca y así posee el objeto que se halla afuera. Ese sujeto se despliega en el establecimiento del método científico con su experimentación, que ya es explícitamente técnica de posesión, dominio y transformación” (Núm. 106)

Es decir que se presenta como un modelo mundial con el cual se pretende hacer de todos un solo bloque, que va desde lo cultural hasta lo económico, que sigue una única línea, la consumista, la explotadora, la enriquecedora de unos cuantos. De igual modo, el Papa Francisco pone de relieve como se realiza este proceso, que parte de un sujeto, que gracias a que ha sido bombardeado con constantes anuncios publicitarios y que se ha visto inmerso en una sociedad materialista, se ve obligado y posibilitado para formar parte de este mismo sistema, que se caracteriza por lo que el Papa denomina Relativismo Practico, que se resume en que: lo que no me sirve en lo inmediato lo desecho y busco algo que satisfaga mis necesidades, deseos o placeres, todo queriéndolo solucionar todo con dinero. Es así que el dinero se convierte en el dador de valor para todos los seres y cosas sin distinción; se crea una sociedad en la que con el dinero se resuelve todo, y por consecuente, todo lo que sea por conseguir dinero es permitido.

El joven en todo este contexto se encuentra desorientado, pues como bien dijo el Cardenal Ratzinger en su homilía de la misa "Pro Eligendo Pontifice” en Abril de 2005, en el mundo actual se presentan como vientos la variedad de doctrinas