En este artículo se ve notoriamente la participación de los jóvenes en los movimientos sociales, en este caso, se llama movimientos de antiglobalización que se catalogan como los nuevos movimientos

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Ciudadanías globales y sociedades civiles

Los dramáticos cambios en las dinámicas económicas, sociales, culturales y políticas a nivel global están haciendo posible el surgimiento de ciudadanías y sociedades civiles globales. Son procesos en construcción. Contienen disputas de sentido y de conquista de espacios. Allí la lenta ampliación de los derechos ciudadanos frente a asuntos y problemas globales se está dando no solo desde una institucionalidad supraestatal emergente, sino desde los movimientos sociales de perspectiva crecientemente global, que asumen «el derecho a tener derechos» también en este espacio globalizado.

Una de las definiciones clásicas de los contenidos de la ciudadanía corresponde a Marshall, quien distingue dimensiones y tipos de derechos: civiles, políticos y sociales históricamente construidos; los derechos civiles, perfilados en el siglo XVIII ; los políticos, en el siglo XIX; y los sociales, que surgieron con fuerza recién en el siglo XX ante la creciente desigualdad social y el consiguiente conflicto entre dos principios opuestos: democracia y capitalismo.

Todas estas dimensiones y derechos otorgan algunos rasgos comunes a la ciudadana, tales como la igualdad formal de derechos y obligaciones, la pertenencia a una comunidad política (no solamente el Estado), la garantía para el ejercicio de los derechos ciudadanos vía instituciones ad hoc, la existencia de un espacio público más o menos desarrollado.

Sin embargo, a pesar de estos rasgos comunes, las variaciones en las formas de construcción ciudadana, el peso de las condiciones culturales, políticas y socioeconómicas, el desarrollo desigual de las dimensiones ciudadanas entre las personas –y en una misma persona–, son enormes.

La pretendida «universalidad» de los derechos ciudadanos ha tornado invisibles a los sectores excluidos del inicial –y en muchas formas prevaleciente– modelo hegemónico: masculino, blanco, occidental. Muchas de las concepciones ciudadanas predominantes, si bien tienden a reconocer la diversidad, no asumen la dimensión de desigualdad que conlleva ni las formas como esta desigualdad determina el acceso desigual y diferenciado a los derechos ciudadanos. Tal desigualdad ha sido intrínseca al desarrollo de las ciudadanías modernas, su surgimiento se dio en condiciones de profunda inequidad, al tratar a los diferentes como desiguales, fuera de la norma y excluidos. La dimensión civil de la ciudadanía asumió en sus orígenes el derecho de propiedad como su constituyente. Los derechos ciudadanos se organizaron en torno de la libertad, y no todos tenían esa libertad para comprar o vender. Por su parte, la dimensión política marginó a todos los diferentes (indígenas, negros, mujeres, analfabetos), que lentamente lucharon por su reconocimiento e incorporación. La dimensión social es la más devaluada e incompleta, para unas personas y regiones más que otras.

Globalización y ciudadanía

. La posibilidad de una ciudadanía global y el desarrollo de sociedades civiles globales se inscriben dentro de estas dinámicas que abren los cambios globales. Es una tendencia en formación, que ha comenzado a extenderse de manera significativa en las últimas décadas, a partir básicamente de la incursión de una multiplicidad de movimientos sociales en la arena global. La literatura que da cuenta de estos cambios, producidos por la dramática intensificación de lo que se ha llamado proceso de «globalización» es amplísima, conteniendo tanto visiones críticas y pesimistas acerca de sus efectos como diagnósticos triunfalistas que hacen énfasis en la construcción de una hipotética «aldea global»

Castells señala que tanto la revolución de las tecnologías de información como la reestructuración del capitalismo han inducido la creación de una nueva forma de sociedad, que llama «la sociedad red», caracterizada por la globalización de las actividades económicas estratégicas, por su forma de organización en redes, por la flexibilidad e inestabilidad del trabajo y su individuación, por una cultura de la virtualidad real, por la transformación de los cimientos de la vida, el espacio y el tiempo, mediante la constitución de un espacio de flujos y del tiempo atemporal. Esta reestructuración de la economía mundial implica también una nueva forma de organización social que

se difunde por todo el mundo, sacudiendo las instituciones, transformando las culturas, creando riqueza e induciendo pobreza. Todo ello genera a su vez mayor exclusión social y desprotección ciudadana.