Eoría Biológica del Conocimiento TCB o Biología del Conocer (

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ontogénica. Dicha deriva es particular para cada organismo. Conforma la manera en que tal organismo ve, conoce, comprende y se comporta.

A su vez, la coderiva ontogénica da cuenta, en el dominio relacional, de los cambios estructurales que surgen en una unidad particular, fruto de la interacción con otras unidades.

e. SOBRE EL EMOCIONAR

Sistema relacional se funda en las emociones.

Desde la biología, las emociones son “disposiciones corporales dinámicas que definen los distintos dominios de acción en que nos movemos”. Cuando una persona “cambia de emoción, cambia de dominio de acción” , por ejemplo, bajo ciertas emociones (por ejemplo, la rabia) hay cosas que se pueden hacer y otras que no. Asimismo, bajo ciertas emociones se tolerarán determinados argumentos, pero se rechazarán otros. Es decir, una emoción hace posible un determinado dominio de acciones posibles, pero no otro.

Sólo las interacciones recurrentes en el amor hacen posible la convivencia humana. Sin aceptación y respeto por el otro, como un legítimo otro en la convivencia, no existiría el proceso social. A su vez, sin aceptación y respeto por uno mismo, no es posible aceptar y respetar a otros. Para Maturana, el amor es la emoción fundamental en la historia de los homínidos a los que pertenece el ser humano. El amor permite la convivencia que hace posible la emergencia del lenguaje, el que se constituye en el elemento fundacional de lo humano.

f. EL LENGUAJE Y EL CONVERSAR

El lenguaje es más que un sistema simbólico de comunicación, puesto que los símbolos son secundarios al lenguaje. En tal sentido, se afirma que el lenguaje es una coordinación de acción (pero no cualquiera), sino que un operar en coordinaciones consensuales de acciones consensuales.

Al respecto, Echeverría refiere que si bien deben existir ciertas capacidades biológicas del ser humano para que éste pueda oír y hablar, el lenguaje no es generado por las capacidades biológicas, ni generado por cada individuo en forma aislada, sino que “nace de la interacción social entre los seres humanos. En consecuencia, el lenguaje es un fenómeno social, no biológico”; “es en la interacción entre los diferentes seres humanos particulares donde aparece un precondición fundamental del lenguaje: la constitución de un dominio consensual”. La consensualidad implica la coordinación de acciones comunes entre individuos que comparten un sistema de signos (gestos, sonidos, idioma etc.) para designar objetos y acontecimientos. El lenguaje, por tanto, es una coordinación recursiva del comportamiento´´.

La capacidad recursiva del lenguaje implica que el ser humano puede hablar sobre su propia habla, sobre sus distinciones lingüísticas, las afirmaciones y declaraciones que hace. Esta capacidad es la base de la reflexión y la razón humana que permite al ser humano cuestionarse sobre cómo reflexiona y, por lo tanto, responsabilizarse por aquello que dice, pues no es en vano y construye realidad con otros (Echeverría, 2008).

El hombre se distingue a sí mismo y al contexto que lo circunda mediante el lenguaje. A partir de ello, se puede decir que los seres humanos co-construyen la realidad a través del lenguaje.

Maturana afirma que el lenguajear (o conducta lenguajeante) es generado aun cuando un individuo se encuentre sin otras personas. En este sentido, cuando un individuo está solo, es posible tener experiencias lenguajeantes que se denominan experiencias mentales.

Dado que desde su origen etimológico con (con) versar (versare: dar vueltas) significa dar vueltas con otro, para la biología del conocer, las conversaciones pueden entenderse como reformulaciones particulares de diversas experiencias que viven los humanos y que no pueden entenderse fuera de las emociones que las configuraron en tanto vivencias. La psicoterapia se da en ese espacio particular que se constituye en el conversar.

IMPLICANCIAS TERAPEUTICAS DE LA BIOLOGIA DEL CONOCER

Existen muy relevantes consecuencias o implicancias de las ideas de Maturana para los procesos clínicos y psicoterapéuticos que debiesen ser manejados por todo terapeuta. Éstas son:

a) Las personas son constructores de la realidad en que viven.

UNIVERSIDAD DE LAS COMUNICACIONES 14

b) El cambio de una persona debe entenderse como una reorganización de la experiencia del vivir de esa persona, la que se haya determinada por el propio consultante (no por el terapeuta).

c) El terapeuta sólo puede establecer perturbaciones en el consultante que se espera puedan gatillar cambios en la reorganización de la experiencia del paciente. El terapeuta no puede especificar certeramente los cambios que surgirán. Los cambios que ocurran dependerán siempre de la propia persona.

d) El reconocimiento de la directa vinculación entre el observador y lo observado implica asumir el concepto de ética de la observación o ética del observador. Por eso, siempre el terapeuta participa con su propia subjetividad de lo que observa. En su operar, el terapeuta no descubre una realidad, sólo propone una explicación.

SEMANA 5

ESCUELAS Y MODELOS SISTEMICOS (I)

COMUNICACIÓN---Condición de la vida humana y orden social. El ser humano adquiere reglas de comunicación desde su nacimiento, aunque no comprenda el significado de ellas.

Grupo de Palo Alto---Desarrolla uno de los modelos más importantes del área sistémica: La pragmática de la comunicación humana.

Toda conducta humana comunica---Lenguaje verbal + contexto + gestualidad y corporalidad

1. Pragmática de la comunicación humana---Establece axiomas de la comunicación y permite comprender las interacciones patológicas que generan y perpetúan conflictos en las relaciones interpersonales.

Investigación sobre la comunicación humana--- Pragmática de la Comunicación Humana (1967)---Don Jackson – Paul Waltzlawick – Janet Beavin--- La comunicación humana puede subdividirse en tres áreas:

1. SEMÁNTICA:

2. SINTÁCTICA:

3. PRAGMÁTICA:

Objetivos