Fichaje Anthony Sampson

Nombre estudiante que realiza el fichaje:

  TITULO:

FUNCIONES Y SENTIDOS DE LA CULTURA

Autor: Anthony Sampson

Tema y/o problema general del texto:  La concepción de cultura

Palabras claves: Cultura, civilización, vínculos, psicología, individuo.

ANÁLISIS INTRATEXTUAL

Síntesis:

Anthony Sampson nos plantea que para él hay una dificultad en la definición de cultura que propone

el Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia cuya definición fué propuesta por el antropólogo inglés del siglo XIX, Tylor, quien dice que “cultura es aquel complejo todo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad" y según Anthony Sampson el problema con esta definición no está en que abarque tanto, sino en la incierta relación ideada entre el individuo y su cultura, porque todo lo que caracteriza a las acciones del individuo puede facilitarse a su formación cultural, pero, al mismo tiempo, esas acciones también son susceptibles de un análisis en términos de la psicología del individuo.

En este texto también se aborda un tema predilecto de lo que se ha llamado la psicología popular o folklórica, pero que también recibe el crédito, a veces de sedicentes expertos que soterradamente justifican posiciones chovinistas, clasistas, racistas y sexistas, algunas pueden resultar inofensivamente divertidas, otras en cambio son prejuicios peligrosos; la mayor parte son insignificantes, meras frases de cajón, pero algunas incluso son cultivadas por los propios pueblos para representar aspectos de su singularidad. En últimas, son estereotipos que pretenden captar una esencia, un espíritu o una actitud determinante de todo un pueblo, su alma o espíritu inferior que se expresa en los fenómenos visibles, fue el romanticismo alemán de los siglos XVIII y XIX el que promovió esta concepción.  

En esta visión popular de las culturas ocupa un lugar destacado la "inteligencia": la cultura propia es concebida como más inteligente que otras, sobre todo que otra muy cercana o fronteriza.

Esta idea de la cultura, entonces, la define en términos de las cualidades preferidas y las evaluaciones de un pueblo dado, su lealtad a ciertos temas centrales e ideas fundamentales, esto se ilustra mejor con respecto a las grandes categorías como las del tiempo y del espacio, y la actitud de las diferentes culturas hacia ellas. Entonces, aunque la actitud característica de un pueblo no sea lo que los antropólogos entiendan propiamente por cultura, puede de todos modos a veces permitir pensar ciertos rasgos evidentes y distintivos, pero, como se dijo anteriormente, el peligro que acecha en estas concepciones de cultura son el chovinismo, el racismo y el sexismo.

Para aproximarse más, con mayor firmeza al objeto de investigación Anthony Sampson decide acoger la definición de Sigmund Freud quien dice: “la palabra 'cultura' designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la protección del ser humano frente a la naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres”. Seguidamente, Freud se coloca a buscar cada uno de los rasgos que se podría entender como culturales, el primero la consulta del Diccionario ya  lo había señalado: "considera como 'culturales' todas las actividades y valores que son útiles para el ser humano en tanto ponen la tierra a su servicio, lo protegen contra la violencia de las fuerzas naturales, etc." , es decir, se trata de la aparición de instrumentos y herramientas, que inciertamente permitirán la agricultura en gran escala, la domesticación del fuego, la construcción de viviendas; con el descubrimiento de las primeras herramientas comienza la acumulación de lo que algunos llaman órganos exosomáticos: el barco, el avión, las gafas, el microscopio, el telescopio, la cámara fotográfica; mediante éstos según Freud "el hombre, se ha convertido en una suerte de Dios-prótesis". Ciertamente la cultura no se reduce, a lo material y a lo tecnológico, sino que es sobre todo una organización normativa y prescriptiva.

En el segundo aspecto de la definición de Freud sobre cultura concierna el modo en que se regulan los vínculos relacionados entre los seres humanos, esto abarca el gran conjunto de las estructuras del parentesco, los modos de establecer la alianza matrimonial y familiar, de fijar la vecindad, trazar la raza, la clase, fijar la pertenencia al clan, tribu, etnia, eventualmente a una nación, o Estado, pero, sobre estos fundamentos se incrementa el sistema normativo del derecho, y la concepción de la justicia que le es inherente.

Así  Freud, logra una definición de la cultura moderna, aunque coincide, con leves diferencias de matiz, a la que Emile Benveniste, el gran lingüista francés creó muchos años después. Benveniste dice: "Llamo cultura al medio humano, todo lo que, más allá del cumplimiento de las funciones biológicas, da a la vida y a la sociedad humana forma, sentido y contenido. La cultura es inherente a la sociedad de los hombres, sea el que fuere su nivel de civilización, consiste en una multitud de nociones y prescripciones, también en prohibiciones específicas; lo que una cultura prohíbe la caracteriza al menos tanto como lo que prescribe; el mundo animal no conoce prohibición alguna, ahora, este fenómeno humano, la cultura, es un fenómeno enteramente simbólico, la cultura se define como un conjunto muy complejo de representaciones, organizadas por un código de relaciones y de valores: tradiciones, religión, leyes, política, ética, artes, todo aquello que, nazca donde nazca, impregnará al hombre en su conciencia más honda, y que dirigirá su comportamiento en todas las formas de su actividad”.

De esta manera, la cultura abarca la totalidad de las instituciones, las prácticas, las creencias, los valores, las obras, las técnicas actuales en una sociedad dada, cualquiera que sea su tamaño; sin embargo existen dos rasgos que hay que destacar en esta descripción breve: primero, el carácter absolutamente objetivo de todos estos fenómenos, y segundo el hecho de que poseen la estructura de un código, ambos rasgos ayudan hacer posible un análisis severo del sistema que componen. Todos estos sistemas son semióticos, es decir son conjuntos de significantes que poseen una organización, una articulación interna, además, son sistemas que gozan de un alto grado de autonomía.

Por lo tanto por "cultura" hay que entender como una plataforma de sistemas semióticos articulados entre sí que cubre la totalidad de la existencia de los seres humanos: sistemas alimenticios, vestimentarios, de género, de creencias, de sentimientos, narraciones canónicas, etc.; toda cultura es así, un extraordinario aparato interpretativo que cumple la función de proporcionar significaciones, de volver inteligible y controlable, al grado al cual la finitud humana lo permite, el espacio natural y humano.

En conclusión, la condición humana se caracteriza por espacios de extrema sensibilidad, y suma fragilidad que cada cultura, a su manera, intenta proteger de posibles vulneraciones, son espacios que ligan al cuerpo a lo que llamamos la mente y es la cultura la intermediaria entre los otros dos órdenes; es gracias a la cultura, como se realizan los cambios cruciales en la existencia humana: el nacimiento, la crianza, el abandono de la infancia y el ingreso en la adolescencia, la aceptación del género y la declaración de sexo, el hacerse esposo(a), hacerse padre o madre, el entendimiento con el envejecimiento y la muerte. Sin la cultura la condición humana sería simplemente intolerable.

Conceptos y/o nociones desarrolladas en el texto:

• Anthony Sampson - por "cultura" hay que entender como una plataforma de sistemas semióticos articulados entre sí que cubre la totalidad de la existencia de los seres humanos: sistemas alimenticios, vestimentarios, de género, de creencias, de sentimientos, narraciones canónicas, etc.; toda cultura es así, un extraordinario aparato interpretativo que cumple la función de proporcionar significaciones, de volver inteligible y controlable, al grado al cual la finitud humana lo permite, el espacio natural y humano.

• Según la cuarta acepción del Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia, “cultura” es el “Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época o grupo social”.

•  "Cultura o civilización, dice Tylor, tomada en su amplio sentido etnográfico, es aquel complejo todo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad".

• Sigmund Freud señala: “la palabra 'cultura' designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la protección del ser humano frente a la naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres”

• Benveniste dice: "Llamo cultura al medio humano, todo lo que, más allá del cumplimiento de las funciones biológicas, da a la vida y a la sociedad humana forma, sentido y contenido. La cultura es inherente a la sociedad de los hombres, sea el que fuere su nivel de civilización, consiste en una multitud de nociones y prescripciones, también en prohibiciones específicas; lo que una cultura prohíbe la caracteriza al menos tanto como lo que prescribe; el mundo animal no conoce prohibición alguna, ahora, este fenómeno humano, la cultura, es un fenómeno enteramente simbólico, la cultura se define como un conjunto muy complejo de representaciones, organizadas por un código de relaciones y de valores: tradiciones, religión, leyes, política, ética, artes, todo aquello que, nazca donde nazca, impregnará al hombre en su conciencia más honda, y que dirigirá su comportamiento en todas las formas de su actividad”

OBSERVACIONES

• La  cultura no es solo las creencias, los conocimientos, las costumbres que el hombre adquiere como miembro de la sociedad, sino que la cultura abarca toda la totalidad de la existencia del hombre, es decir, incluye su vestimenta, su género, sus sentimientos, su manera de alimentación; el individuo está integrado a una cultura desde su nacimiento.