LA ETICA EN ARISTÓTELES (389 – 322 a. C)

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importante en la ética es el bien.

2. La felicidad: La eudaimonia. Según Aristóteles. Es el bien supremo o fin supremo

hacia el cual se dirigen todas las actividades humanas.

La felicidad es el conjunto de bienes

• Autosuficiente, es decir, se desarrolla por si misma y nunca en orden a otras

ČŮSHS.

o Está relacionada con los demás hombres por ser el hombre social.

• Consiste en realizar la actividad propia del hombre el ser humano además de vivir y sentir (común a otros seres), lo propio de él es pensar, razonar (no como el pensar puro, sino como sabiduría práctica) "saber hacer las cosas. Es decir el uso de la razón es una condición necesaria, no suficiente para vivir la vida del areté

práctica

En conclusión: El hombre será feliz si realiza principalmente su actividad propia que es la

intelectual, o sea, razonar, pensar, deliberar, decidir.

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3. La virtud: La areté. Si la felicidad es el bien del hombre, toda actividad que contribuya a su consecución será virtuosa. Felicidad y virtud, aparecen así intimamente

relacionadas. De ahí la importancia de la virtud.

Etimológicamente la palabra virtud viene del griego "areté" que significa fuerza, poder, energía, que tiene que ser potencia para alcanzar la felicidad. La virtud no es innata, natural, espontánea, sino que se requiere esfuerzo de la voluntad.

En esta medida la virtud es un poder, una fuerza, una capacidad que posee hombre para buscar el bien, su plenitud, la perfección en todos los campos. Es una actitud adquirida, una disposición permanente, un hábito que implica racionalidad, es decir, saber escoger aquello que lo realiza como ser humano.

Aristóteles cuestiona la intención de hallar la definición teórica de un problema práctico, Plantea que entre la teoría y la praxis hay una diferencia sustancial, porque la primera se ocupa de cosas necesarias y universales y procede igualmente de manera demostrativa. La segunda se ocupa de cosas contingentes y singulares, de modo que sus análisis solo pueden ser de forma aproximada. De esto se deduce que el bien no le concierne a la teoría sino a la práctica, no es asunto de los filósofos, sino de los hombres que actúan. De factum, para Aristóteles, el concepto de la acción es fundamental. Por

consiguiente, la tarea de la filosofía práctica es analizar las acciones

El concepto o categoría central en toda ética es el concepto de virtud (areté) que quiere decir, no sólo una perfección moral propiamente dicha, sino toda excelencia o perfección en general, que de algún modo es valiosa, y contribuye, por ende, a plasmar un tipo mejor de humanidad. Cualidades éticas y estéticas, físicas y espirituales, andan así en

un consorcio más o menos indiscriITinado.

Aportes de la Ética de Aristotélica

La cultura recuerda a Aristóteles como el pensador de la filosofía de las cosas humanas: el entendimiento práctico, la sabiduría práctica, la phronesis o prudencia. Esto es, aplicar lo universal a lo particular, trata de lo contingente, es variable según los individuos y las circunstancias. Es la recta razón de las cosas singulares que pueden

realizarse,

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Es tomar decisiones concretas, no con certeza, puesto que ello no es posible, pero si

con recta razón, Parece propio del hombre prudente el ser capaz de deliberar rectamente sobre lo que es bueno y conveniente para sí mismo, no en un sentido parcial, sino para vivir bien en general, para alcanzar algún bien, razonan adecuadamente. Así un hombre que delibera rectamente puede ser prudente en términos generales, pero nadie delibera sobre lo que no es capaz de hacer. La prudencia es un modo de ser racional verdadero

y práctico, respecto de lo que es bueno y lo malo para el hombre

Este pensador, planteó muchos problemas que todavía ocupan el interés de la filosofía

relacionada con las normas, con la ética individual y social. Para Aristóteles el Bien de

cada persona debe contribuir e incidir de la mejor manera en el desarrollo de la

ciudad, según su mirada ética, el hombre solo puede desarrollarse en la plenitud de su ser dentro de la sociedad y nunca en forma aislada. El hombre por definición es un

individuo político, un ente social, un zoo politikon. Por lo tanto, el bien de una sociedad depende de la vida más o menos virtuosa de sus ciudadanos.

Desde esta perspectiva, Aristóteles transformó el concepto de la areté, la virtud Como

eterminación de la conducta de alguien, del ethos (carácter) de un individuo, pero

incorporándolo a la polis ya que solo allí tiene sentido el buen obrar. Es decir, la areté, la virtud, es disposición adecuada, aprendida que actualiza al ser

humano desde el nacimiento hasta incorporario a las actividades del estado para

ejercer en forma correcta su condición de ciudadano.

El obrar en forma correcta no permite quedarse solo en la teoría sino en una reactualización permanente de la relación entre la teoría y la práctica. Se adelantó además a la historia y explicitó muchas verdades que aún le competen a los hombres: la

razón, las pasiones, el deseo, el sufrimiento. Es necesario escoger lo justo de manera firme y decidida. Hay que seguir la recta razón. Es importante Tecalcar lo pertinente de la voluntad en la ética aristotélica debido a su trascendencia. Esta voluntad verdadera es la que elige el bien. Solo el ejercicio constante de la virtud acostumbra a ser seres virtuosos, porque la fuerza de los hábitos y

pasiones dominan