LECTURA DEL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS

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DISCURSOS: ya hemos comentado que antes de ser escritos los evangelios, probablemente circulaban por las primeras comunidades cristianas colecciones de dichos y frases de Jesús. Estas colecciones han cristalizado en trozos que los evangelistas han enmarcado como discursos. Normalmente, los evangelistas ambientan estos discursos en algún lugar determinado y, a veces, simbólico: la montaña, el lago, la última cena, etc. A veces vienen precedidos de una pequeña narración. Otras veces son discursos polémicos: es decir provocados por una discusión con los fariseos, saduceos u otras autoridades religiosas. Estos discursos tienen como fin exponer el pensamiento de Jesús sobre una gran cantidad de temas, sobre todo morales y de fe. Destaca la claridad, la sencillez y lo directo del lenguaje de Jesús. (Mt 5; 23, 1-37; Mc 8, 34-38; 10, 35-45).

NARRACIONES: las hay de muchos tipos. Algunas son narraciones históricas, cuentan aspectos de la vida de Jesús que pueden ser incluso constatables, o al menos, probables: nacimiento en Belén, viajes constantes por diversos pueblos y ciudades de Galilea, viaje a Jerusalén, juicio, pasión y muerte, etc. Otras narraciones describen hechos sorprendentes de Jesús: por ejemplo la expulsión de los mercaderes del templo (Mt 21,12-17; Mc 11, 15-19; Lc 19, 45-48; Jn 2, 13-22). Sin embargo, las narraciones más frecuentes son aquellas en las que se encuentra con algún personaje concreto. Estas personas son de lo más variadas: centurión romano, recaudadores de impuestos, pescadores, fariseos, prostitutas, ricos, ciegos y paralíticos, joven rico. ¿Por qué se han recogido tantos encuentros personales de Jesús? ¿Qué nos quieren ensenar? Quizá́ el modo absolutamente nuevo de tratar a las personas, sobre todo a las más pobres, que Jesús acostumbraba. Casi todos los personajes con los que Jesús se encuentra tienen la misma experiencia: se sienten salvados (perdonados, aliviados, curados) por Jesús.

MILAGROS: los milagros también son narraciones, pero los trataremos a parte para explicarlos mejor. Casi todas estas narraciones presentan el mismo esquema presentación de la necesidad, liberación otorgada por Jesús, admiración de los que contemplan el hecho. En los evangelios no se emplea la palabra milagro ̧ al narrar las acciones maravillosas de Jesús. Las califican como portentos, fuerzas, o como las llama Juan: signos. Y esta denominación es mucho más precisa porque conecta directamente con el significado profundo de los milagros.