La Tarea del análisis sociocultural consiste en comprender cómo se relaciona el funcionamiento de la mente con el contexto cultural, institucional e histórico.

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Desde el punto de vista de los agentes involucrados en la acción mediada, una forma de desarrollo en discusión es el dominio del conjunto de herramientas culturales proporcionadas por un ámbito sociocultural. Cada individuo tiene una historia evolutiva peculiar de experiencia con las herramientas culturales, que puede ofrecer una comprensión de qué tipo de habilidades e inteligencia posee. Un cambio en las herramientas culturales puede resultar una fuerza más poderosa de desarrollo que la mejoría en las habilidades del individuo. (cambiar la herramienta puede ser la clave para modificar el desarrollo, en vez de mejorar las habilidades del sujeto).

e. Los modos de mediación restringen y posibilitan la acción. Perspectiva medio llena y medio vacía de los modos de mediación. Incluso si una nueva herramienta cultural nos libera de alguna limitación previa, introduce otras nuevas que le son propias. Vygotsky: las formas más elevadas de descontextualización proporcionan poder a los sujetos, más allá de sus restricciones a nuestro pensamiento (perspectiva “medio llena”). Burke: el lenguaje nos impone poderosas restricciones cuando tratamos de entender el mundo y actuar sobre él, como las “pantallas terminológicas” (perspectiva “medio vacía”). Destacar las restricciones o los recursos que ofrecen los modos de mediación.

Las restricciones suelen ser reconocidas en retrospectiva, con la aparición de nuevas formas de mediación que permiten reconocer las limitaciones de las anteriores (ilusión de la perspectiva). Pero no siempre la razón para usar una herramienta cultural no se relaciona con un nivel superior de rendimiento que otras. Depende también de otros factores históricos y el poder y autoridad cultural e institucional.

f. La introducción de nuevas herramientas culturales transforma la acción. Desencadena cambios en otros elementos y en la acción en general. Las herramientas culturales proporcionan el contexto y la norma para evaluar las habilidades de un buen agente. El nivel de habilidad de una persona es en relación a una herramienta cultural específica (aunque a menudo no se cuestione la herramienta y se la piense como fija).

g. La relación agentes-herramientas puede verse como dominio. El uso de herramientas culturales particulares lleva al desarrollo de determinadas habilidades, que no indican aptitudes o inteligencia general. Los análisis de cómo los individuos dominan las herramientas culturales suelen formularse desde la perspectiva de “internalización”, que sugiere una oposición entre procesos internos y externos. Pero no se trata de reproducir un dualismo cuerpo-mente, sino más bien la internalización como dominio, como “saber cómo” (ya que muchas formas de acción mediada nunca “progresan” hacia su realización en un plano interno, como andar en bici). Los agentes envuelven las herramientas culturales de manera tal que la acción mediada no desaparecer en el agente.

h. La relación agentes-herramientas puede verse como apropiación. La apropiación y el dominio son procesos analítica y en algunos casos empíricamente distintos. Es hacer propio lo que se ha visto desde el punto de vista de un extraño. Para Bajtin, hablar implica apropiarse de las palabras del otro y hacerlas propias. La palabra es mitad ajena, se vuelve “propia” sólo cuando el hablante la puebla con su propia intención. Antes de eso la palabra no existe en un lenguaje neutral e impersonal, sino en los contextos de los otros.

La apropiación siempre implica resistencia de algún tipo, fricción. Es imposible hablar sin emplear pantallas terminológicas Nos apropiamos de ellas, de los recursos y de las restricciones asociadas con las herramientas culturales que empleamos. Pero el agente es activo en el proceso de apropiación, no es el idioma el que hace hablar al agente. Pueden apropiarse de distintas formas: aceptación absoluta, rechazo… Puede haber dominio en el uso de una herramienta cultural, pero no apropiación, lo que genera resistencia en el agente. Estas dos formas de “internalización” operan de de manera relativamente independiente en la acción mediada.

i. Los modos de mediación suelen producirse por razones ajenas a la facilitación de la acción mediada. La producción y el consumo de los medios de mediación deben ser examinados en una visión sociocultural. La mayoría de las herramientas culturales que median la acción humana no fueron diseñadas para los propósitos a los que se adscriben, y hasta podemos estar utilizando una herramienta que obstruye nuestro desempeño. Éstas pueden haber sido producidas en respuesta a fuerzas ajenas a las exigencias conscientes de los agentes que realizan esa acción. Incluso si las fuerzas de producción de las herramientas culturales estuvieron dirigidas de una manera muchos menos conscientes, las herramientas impactan poderosamente sobre la acción mediada. En muchos casos las herramientas culturales concretas usadas han sido tomadas de contextos socioculturales diferente (es decir, las usamos “mal”).

j. Los modos de mediación se asocian a poder y autoridad. Los modos de mediación no son instrumentos neutrales. El análisis del poder suele centrarse en el agente, pero pasa por alto las formas en que el surgimiento de nuevas herramientas culturales transforma el poder y la autoridad. Además, reproduce la antinomia individuo-sociedad. Bajtin va a distinguir entre la palabra autorizada (que exige reconocimiento o rechazo) y el discurso internamente persuasivo (que implica un diálogo entre mi palabra y la del otro). La aceptación de un enunciado particular de un agente individual está configurada por el poder y la autoridad asociados al conjunto de herramientas culturales de un ámbito sociocultural.

(FALTA DUSSEL)

UNIDAD 2

NUEVAS TECNOLOGÍAS Y ENSEÑANZA: UN ESTUDIO BASADO EN EL

ENFOQUE SOCIO-CULTURAL - BOSCO

Investigación sobre el uso de la herramienta informática en una escuela primaria de Barcelona. El estudio se centra en las mutuas influencias que se establecen entre el ordenador y el centro

educativo desde que éste llega a la escuela hasta que se convierte en un instrumento de

enseñanza y aprendizaje para niños y niñas. Se parte de considerar a los recursos informáticos como mediadores de las formas de conocer del alumnado, y se hace un análisis de las interacciones cognitivas que estos materiales promueven tanto por sus características intrínsecas como por el tipo de intercambio que provocan en las clases donde son utilizados. Esta investigación