La diversidad cultural en México a través de la historia, y su impacto en el sistema jurídico.

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El sistema jurídico que se derivó de esta diversidad cultural entre pueblos prehispánicos consta de Derecho Civil (matrimonio, herencias), Confederación de Ciudades, Derecho Penal (juicios, pena de muerte) y Procedimientos Juristas (testimoniales, confesionales, presuncionales, careos, documentales ( juramento liberatorio), Jurisprudencia (consejo de ancianos), es decir el crecimiento cultural y la diversidad entre sociedades, tiene un impacto jurídico que proviene de la necesidad de solucionar situaciones y controversias de carácter económico, social, político, de manera civilizada, a través del orden.

La diversidad cultural no puede ser concebida como un hecho estático, porque como se puede constatar las culturas y las sociedades no difieren entre ellas de la misma manera, ni en el mismo plano; si no que tales diferencias son relativas al tiempo y el espacio; máxime que la humanidad interactúa de modos extraordinariamente diversificados entre sociedades y civilizaciones, lo que podemos advertir en el curso de la historia, tal diversidad atañe a circunstancias geográficas, históricas y sociológicas; dando pie a que desde tiempos antiguos exista la diversificación de la sociedades.

Es posible estudiar a la diversidad cultural desde dos perspectivas: según la variación de las formas en las que se presenta en cada rubro de las sociedades, y en función de las actitudes o reacciones de los hombres frente a este proceso.

La actitud etnocéntrica la más generalizada, también la más antigua, concerniente al sentido común, es la que consiste en repudiar las formas culturales (morales, religiosas, sociales estéticas) con una marcada diferencia de aquellas con las que nos identificamos. Así cuando nos enfrentamos con algo inesperado recurrimos a términos como los de "salvajes", "bárbaros", "no humanos" para calificar los distinto en el otro. Esta actitud encierra una paradoja: ya que precisamente es la que la que esteriorizan los occidentales denominando salvajes o bárbaros, a los integrantes de diferentes etnias; la mayoría de estas sociedades se denominaban a sí mismos "nosotros los hombres", utilizando términos peyorativos (malos, perversos, cobardes, liendres, etc.) para denominar a los extraños a los "no hombres". Incluso, hay casos que el extraño es visto como un ser "sobrenatural".

Esta actitud, etnocentrica fue adoptada por ambas civilizaciones al encontrarse con una cultura sumamente diferente, en nuestro territorio sucedió al encontrarse los españoles con los habitantes del continente americano, "en las Antillas mayores, algunos años después del descubrimiento de América, mientras los españoles enviaban comisiones que indagaran si los indígenas tenían o no alma, estos últimos se dedicaban a la inmersión de blancos prisioneros a fin de verificar, merced a una vigilancia prolongada, si su cadáver estaba o no sujeto a la putrefacción." (Leví-Strauss 1975:309)

Tanto unos como otros tuvieron la misma actitud de negarle la humanidad al otro. Los españoles se preguntaban: si eran hombres o animales, mientras que los antillanos discernían: son hombres o dioses. La actitud de negarle la humanidad a todo aquel cuyo comportamiento nos parece extraño, es una actitud típica de todo hombre, occidental y no occidental. De tal forma que, con esta actitud, el hombre occidental se iguala con el no occidental.

Con el descubrimiento de América se produce un gran choque cultural, políticamente los españoles conquistaron el nuevo continente, haciéndolo colonia española, así pues la cultura europea llego con los habitantes americanos, que en el desconocimiento de la naturaleza humana para con los nativos, decidieron que la tierra tanto como las personas que la habitaban, eran de su pertenencia, lo que cambio por completo la organización social; lo que resulta en una colonia de España, con el Virreinato como forma de gobierno, utilizando a los nativos prácticamente como esclavos, y durante 300 años que duro este periodo Colonial; la diversidad cultural estaba conformada por las etnias sobrevivientes, los mestizos (diversidad racial), españoles nacidos en américa, y los españoles peninsulares.

En esta sociedad, el origen determinaba la estratificación social, en la cúspide los españoles inmigrantes con derecho a puestos de gobierno y a tierras, los criollos quienes eran hijos de españoles nacidos en américa, con menos derechos que los primeros, y en el último lugar los mestizos en todas sus formas, pues durante estos tres siglos, la mezcla interracial ya estaba conformada por blancos, indígenas, negros y asiáticos.

Al ser territorio conquistado y ostentar gobierno español, la pretensión inicial fue establecer las leyes con las que se regía España, es decir, el derecho Castellano, pero siendo “la sociedad el punto central del derecho, como orden interno de las relaciones sociales (familia, corporaciones, propiedad, contrato, sucesiones, etc) por medio de las leyes” (Eugene Erlich, 1992); el impacto de la diversidad cultural determino una configuración diferente de la sociedad en la Nueva España, y debido a las peculiares características sociales, económicas, religiosas, políticas y culturales de los territorios conquistados, se vieron en la necesidad de crear un régimen jurídico propio, es decir, el derecho indiano, coexistiendo ambos ordenamientos, uno como norma general y otro como norma especial en la Nueva España, el orden jurídico estaba constituido por el Derecho Penal Castellano, el Derecho Indiano, y el derecho de las siete partidas.

Podemos asumir que el impacto de la diversidad cultural en el ordenamiento jurídico de la Época Colonial, es precursor del Pluralismo Jurídico; siendo este la posibilidad de que en un mismo momento coexistan varios sistemas jurídicos, un pluralismo de sistema.

La homogeneidad de la sociedad durante los 300 años que duro la Colonia Española, se convierte en un crisol multicultural, en el que la evolución social cimienta el cambio de pensamiento, con el que la identidad de la colonia española se pierde y el pueblo avanza en búsqueda la suya propia, de modo que la conciencia en los estratos sociales oprimidos, genero los movimiento sociales que dieron pie a la independencia de México, a través de levantamiento en armas liderado por Criollos con el objeto se formar una Nación independiente, con identidad y sobre todo, gobernada por ciudadanos propios.

Este cambio en el que se Declara la Independencia de la América Mexicana, forma parte de la identificación cultural, así como de la conformación de una nueva sociedad, a partir del Sincretismo, de la cultura Europea con las ancestrales tradiciones