Trabajo final sobre Escuela y Diversidad Cultural

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Dentro de las actividades del taller, se tomarán como índices evaluadores:

- La asistencia de los alumnos

- La respuesta en términos de comportamiento para con la diversidad cultural dentro y fuera de la institución

- La colaboración espontánea

- El análisis del conjunto de las reflexiones individuales y grupales posteriores a los debates que siguen a las actividades de lectura y observación de películas o imágenes sobre distintas realidades culturales.

- La presentación del portfolio, por grupos de no más de cuatro alumnos sobre lo trabajado en el mes para estimular la autoevaluación y reflexión.

ANEXO I

Actividad de lectura y debate

Tiempo estimado para la actividad:

Primer encuentro: Lectura y comprensión del texto

Segundo encuentro: Respuesta del cuestionario (incluye búsqueda de ampliación de información en sus netbooks)

Tercer encuentro: Debate

Cuarto encuentro: Redacción de la conclusión y reflexión del debate.

a- Leamos en forma conjunta el siguiente texto extraído de Oficina Regional de Educación de la UNESCO para América Latina y el Caribe OREALC/UNESCO Santiago, pp. 38-40

¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE ETNIA?

El concepto de etnia es posiblemente uno de los términos más complejos y debatidos en la actualidad. Algunos autores señalan que la identidad étnica es la versión no biológica de la identidad racial en donde se establece una actitud personal positiva de integración con un grupo con el cual se comparten características socioculturales y lingüísticas (32), otros señalan que ésta se construye principalmente en torno a la idea de un estado-nación, en tanto que otros señalan que ésta se utiliza simplemente para distinguir dos comunidades culturalmente diferenciadas que cohabitan y coexisten con conciencia y necesidad constante de establecer parámetros diferenciadores. Por último, se señala también que es un concepto heredero del racismo (se habla incluso de etnicismo) que se ha utilizado con fines políticos, demarcando diferencias culturales con criterios arbitrarios y posibilitando que en su nombre se comentan genocidios, atentados o cualquier clase de injusticia discriminatoria.

Ahora bien, todas estas perspectivas tienen algo de razón. El concepto de etnia ha venido a sustituir al de raza en un intento, o más bien necesidad humana de establecer límites y demarcar fronteras: donde comienza uno y donde están los otros y en este sentido etnia de alguna manera también hace referencia a aspectos visibles que diferencian a un grupo humano de otro, tales como lengua, costumbres, rasgos físicos, etc., aunque tiene un grado mayor de complejidad al establecer en su interior distinciones culturales y por lo tanto mucho más específicas que otras formas de clasificación.

En una visión clásica del concepto (palabra proveniente del griego ethnos: pueblo) se sostiene que ésta es una agrupación natural de individuos de igual idioma y cultura. En algunos casos se señala que etnia viene a ser también el sustituto del término tribu, sin embargo, la primera expresa en la concepción más antropológica una unidad tradicional de conciencia de especie, en sentido de encuentro de lo biológico de lo social y de lo cultural: comunidad lingüística y religiosa, relativa unidad territorial, tradición mítico-histórica (descendencia bilateral a través de un antepasado real o imaginario) y tipo común de ocupación del espacio. Un grupo cuyos miembros proclaman su unidad sobre la base de la concepción que ellos hacen de su cultura común especifica. La noción de etnia en este caso es difícil de precisar porque la realidad sociocultural que ella expresa no es estática (se hace o se deshace); pero en un momento dado de la historia ofrece rasgos más o menos coherentes (33).

Este término además se ha visto cargado de contenido político, ya que sirve como referente discursivo en los procesos reivindicativos emprendidos por “minorías culturales” que cohabitan dentro de cada país, y también se ha filtrado en los discursos propios de los estados-nación actuales que buscan a través de éste consolidar la unidad de dichas comunidades imaginadas, sin que se pueda decir a ciencia cierta que efectivamente este intento haya tenido éxito (¿quién puede decir efectivamente que pertenece a la etnia argentina o brasileña o japonesa?). Sí ha servido en cambio, para distinguir a los pueblos originarios u otro tipo de comunidad, grupo o minoría que necesitan diferenciarse del resto del país o comunidad con la que cohabita.

Por otro lado, Moulines atribuye ciertas características de los grupos étnicos, partiendo de la base en que sobre esta se estructuran la idea del estado-nación. Para él “una nación es una etnia que ha tomado conciencia política de sí misma. La cuestión nacional puede caracterizarse entonces como una cuestión étnica planteada en términos políticos. Y las relaciones internacionales, en sentido propio, deberían entenderse como relaciones entre etnias, cada una de las cuales dispone de su propio programa político de preservación o desarrollo de sí misma” (34).

La relación entre nacionalismo y etnicismo es fuerte. El nacionalismo es una ideología política según la cual las fronteras del estado deberían coincidir con las fronteras culturales (Una nación -un pueblo!). En este sentido el nacionalismo puede ser inclusivo y exclusivo. El nacionalismo genera participación allí donde no hubiera existido antes esta participación ya que las fronteras de los estados están definidas arbitrariamente y el hecho de que la gente que cohabita en una nación se sienta miembro de una comunidad ha sido el resultado de un proceso relativamente nuevo. En los primeros tiempos de los nacionalismos, pocos pensaban que eran españoles, franceses o noruegos. Pertenecían principalmente a la familia, a su comunidad local y al estado (35)

El concepto de etnia ha venido a complementar al de nación. La etnicidad se ha convertido en una forma de establecer los límites de una nación y de estrechar los lazos de los miembros que la componen. En muchas ocasiones se superponen sus significados y se usan indistintamente.

Por otro lado, las posiciones más críticas señalan que la etnia va ligada a la

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