La justicia como problema de la solución de conflictos de intereses o valores

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La filosofía de Platón se acerca a lo que predica Jesús cuyo contenido es la justicia.

V

Las formulas vacías de la justicia

El racionalismo ha querido definir el concepto de justicia l cual está representada por la sabiduría de muchas naciones y algunos celebres sistemas filosóficos. Aquí surge una famosa frase que dice “a cada uno lo suyo”, la cual puede servir para justificar cualquier orden social.

El principio de represalia sirve para expresar la técnica del derecho positivo que vincula el mal del delito con el mal de la pena, ahora el problema de la justicia es saber si un orden jurídico es justo en la aplicación del principio de represalia.

La represalia, significa pagar con la misma moneda, es una de las formas bajo las que se presenta el principio de igualdad que ha sido considerado como esencia de la justicia.

Un ejemplo es cuando se hace la pregunta ¿cuál es el orden justo?, aquel para quien la región le es indiferente afirmara que las distinciones de religión son irrelevantes, el creyente por lo contrario considerara que la diferencia fundamental es aquella que existe entre los que comparten su fe.

El principio especial de la llamada igualdad ante la ley significa que los órganos encargados de la aplicación del derecho no deben hacer ninguna diferencia que el derecho a aplicar no establezca.

Según Karl Marx, la justicia que subyace al orden capitalista el pretendido “derecho igual” de este sistema económico. En realidad es un derecho desigual pues no tiene en cuenta las diferencias de capacidad de trabajo que existe entre los hombres, y entonces no es un derecho justo, si no injusto.

Otro ejemplo que aplica del principio de igualdad es la fórmula conocida como “no hagas a los demás lo que tú no quieres que a ti te hagan”, lo que cada uno quiere que os demás no le hagan es aquello que causa dolor; y lo que cada uno desea que los demás le hagan es aquello que cauce placer.

VI

Kant

La conducta humana es buena o justa cuando está determinada por normas que los hombres que actúan pueden o deben desear que sean obligatorias para todos. Todo precepto de cualquier orden social es compatible con este principio ya que este dice que el hombre ha de conducirse de acuerdo con las normas generales. Estas fórmulas a pesar de ser absolutamente vacías, son y serán en el futuro aceptadas como solución satisfactoria del problema de la justicia.

VII

Aristóteles

Aristóteles con un método racional, científico o cuasi científico hace el intento de definir la idea de una justicia. Aristóteles afirma que la filosofía moral puede encontrar la virtud, cuya esencia busca determinar de la misma manera. La virtud es el punto medio entre dos extremos, es decir entre dos vicios: el vicio de exceso y el vicio de defecto, así por ejemplo, la virtud del valor es el punto medio entre el vicio de la cobardía y el vicio de la temeridad. Esta es la conocida doctrina del mesotes. Lo que esta doctrina aporta es el fortalecimiento del orden social existente establecido por la moral positiva y el derecho positivo.

VIII

El derecho natural

La teoría del derecho natura afirma que existe una regulación completamente justa de las relaciones humanas que surge de la naturaleza, la teoría del derecho natural tiene un carácter metafísico.

Según Roberto Filmer, la autocracia, la monarquía absoluta, es la única forma de gobierno natural, es decir, justa.

Juan Locke, demuestra con el mismo método que la monarquía absoluta no puede ser considerada en ningún caso como forma de gobierno y que solamente la democracia puede valer como tal, solo ella está de acuerdo con la naturaleza y solo ella es justa.

IX

Absolutismo y relativismo

La justicia absoluta es un ideal irracional. Desde el punto de vista del conocimiento racional existen solo intereses humanos, para la solución de los mismos existen solo dos soluciones: o satisfacer el uno a costa del otro o establecer un compromiso entre ambos. La justicia de la paz solo es una justicia relativa, y en ningún caso absoluta.

Si la democracia es una forma de gobierno justa, lo es en cuanto significa libertad y libertad quiere decir tolerancia.

Como la democracia es por su naturaleza intima libertad y la libertad significa tolerancia, no existe otra forma de gobierno más favorable para la ciencia que la democracia.

Para finalizar el autor del libro argumenta que la justicia es aquella bajo cuya protección puede florecer la ciencia, y con la ciencia la verdad y la sinceridad.

Conclusión

Este libro nos explica ¿Qué es la justicia? el termino justicia es una de las palabras más difíciles de definir y de las que más preguntas se han hecho, filósofos, juristas, escritores, entre otros, han tratado de dar su concepto pero ninguno se ha considerado como universal. A lo que nos lleva a la conclusión que cada quien tiene su propia definición de que es justicia, ya que para alguien lo que puede ser justo, no es justo para otras personas, por tal motivo la justicia no existe.