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MITOLOGÍA GRECIA

Enviado por   •  28 de Marzo de 2018  •  2.273 Palabras (10 Páginas)  •  233 Visitas

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Estatua de Eurípides.

La relación cronológica de sus obras conservadas es:

Alcestis - Ἄλκηστις - (438 a. C.) (segundo puesto)

Medea - Μήδεια - (431 a. C.) (tercer puesto)

Los Heráclidas - Ἡρακλεῖδαι - (c. 430 a. C.)

Hipólito - Ἱππόλυτος στεφανοφόρος - (428 a. C.) (primer puesto)

Andrómaca - Ἀνδρομάχη - (c. 425 a. C.)

Hécuba - Ἑκάϐη - (c. 424 a. C.)

Suplicantes - Ἱκέτιδες - (c. 423 a. C.)

Electra - Ἠλέκτρα - (c. 420 a. C.)

Heracles - Ἡρακλῆς μαινόμενος - (c. 416 a. C.)

Troyanas - Τρῳάδες - (415 a. C.) (segundo puesto)

Ifigenia entre los Tauros - Ἰφιγένεια ἡ ἐν Ταύροις - (c. 414 a. C.)

Ion - Ἴων - (c. 414 a. C.)

Helena - Ἑλένη - (412 a. C.)

Fenicias - Φοινίσσαι - (c. 410 a. C.)

Orestes - Ὀρέστης - (408 a. C.)

Las Bacantes - Βάκχαι - (406 a. C., póstuma.)

Ifigenia en Áulide - Ἰφιγένεια ἡ ἐν Αὐλίδι - (406 a. C., póstuma, primer puesto.)

El Cíclope - Κύκλωψ -, sin datar. Es su único drama satírico conservado.

Reso - Ῥῆσος -. Quizá apócrifa.

Y sigue la relación cronológica de sus obras fragmentarias:

Pelíades (455 a.C.)

Télefo (438 a.C. con Alcestis)

Alcmeón en Psofis (438 a.C. con Alcestis)

Las Cretenses (438 a.C. con Alcestis)

Los Cretenses (c. 435 a.C.)

Filoctetes (431 a.C. con Medea)

Dictis (431 a.C. con Medea)

Theristai (obra satírica, 431 a.C. con Medea)

Estenebea (antes de 429 a.C.)

Bellerofonte (c. 430 a.C.)

Cresfonte (ca. 425 a.C.)

Erecteo (422 a.C.)

Faetón (c. 420 a.C.)

Astuta Melanipa (c. 420 a.C.)

Alexandros (415 a.C. con Troyanas)

Palamedes (415 a.C. con Troyanas)

Sísifo (obra satírica, 415 a.C. con Troyanas)

Melanipa encadenada (c. 412 a.C.)

Andrómeda (412 a.C. con Helena)

Antíopa (c. 410 a.C.)

Arquelao (c. 410 a.C.)

Hipsípila (c. 410 a.C.)

Alcmeón en Corinto (c. 405 a.C.). Ganó el primer premio como trilogía junto a Las Bacantes e Ifigenia en Áulide.

Aristófanes 444 a. C

Obras

Desde su juventud escribió comedias. Se conservan once obras suyas, desarrolladas con una estructura definida en la que alternan el diálogo y el canto:

Los acarnienses, 425 a. C.

Los caballeros, 424 a. C.

Las nubes, 423 a. C. Una sátira contra los nuevos filósofos, como Sócrates.

Las avispas, 422 a. C.

La paz, 421 a. C.

Las aves, 414 a. C. Una sátira del imperialismo ateniense.

Lisístrata, 411 a. C.

Las Tesmoforias, 411 a. C.

Las ranas, 405 a. C.

Las asambleístas, 392 a. C.

Pluto, 388 a. C.

Aristófanes presenta su primera comedia a un certamen siendo tan joven que no la puede hacer con su nombre, esto es más por una cuestión tradicional ya que era perfectamente legal. Esta pieza, hoy desaparecida, se estrenó en el año 427 a. C. y fue llamada Los convidados. Su segunda obra es Los babilonios, y fue representada en 426 a. C. Esta comedia tampoco ha llegado hasta nuestros días.

Menandro 342 a. C

Obra

El teatro de Menandro se caracteriza, como el de toda la comedia nueva, por la ambientación urbana, el tratamiento de temas cotidianos, el abandono de los temas heroicos y la desaparición del coro en escena, a la vez que la vivacidad de los diálogos. Sus comedias, en cinco actos y separadas por intermedios, están escritas en lengua antigua, y el verso que normalmente utiliza es el yámbico. Era muy hábil en la caracterización de los personajes, que son en su mayoría tipos populares, y muchos de ellos pasaron a ser arquetipos de vicios (el parásito, el avaro, el misántropo); dominó la trama y su verosimilitud, que cuidó especialmente a causa de su formación aristotélica (respeta las unidades de lugar y tiempo). El peripatético Linceo de Samos, contemporáneo del poeta, dedicó un ensayo a su teatro. Como herencia de la tragedia de Eurípides utilizó la peripeteia o peripecia (es decir, la inversión de una situación) y la anagnórisis (reconocimiento). Los argumentos ya no proceden del mito sino de la vida real: amoríos, conflictos generacionales entre padres e hijos, niños expuestos, muchachas violadas y un final feliz con una o varias bodas. En la complicación y resolución de la intriga desempeña el azar un papel fundamental.

Escéptico en lo religioso, posee

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