EL ORIGEN DE LAS COSAS EN LA GRECIA ARCAICA

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En un análisis de los cuatro físicos más que filósofos se encuentra una forma de secuencia de ninguna forma evolutiva, pero si tomamos el pensamiento de Tales definiendo a las cosas a través del agua y lo comparamos con el de Anaximandro podemos darnos cuenta de que de alguna manera Anaximandro trata de contradecir a Tales, afirmando que el origen de las cosas es mejor definido si se parte de indeterminado, es decir deja la teoría del agua de lado colocándola en un segundo plano como un elemento derivado de lo indeterminado.

Luego viene Anaxímedes y su teoría del origen de las cosas a partir de aire donde toma la idea de Anaximandro de lo indeterminado pero esta vez con algo más concreto tal es el caso que señala que el aire siendo indeterminado por el hecho de poder transformarse mediante condensación y rarefacción para poder llegar a ser una cosa determinada.

Finalmente tenemos a Heráclito quien a pesar de definir el origen de las cosas en base al fuego, centra su mayor atención en la filosofía de devenir tratando de explicar que todo está en constante movimiento todo fluye es por eso que él dice “no podemos bañarnos dos veces en el mismo rio” haciendo referencia de que está en constante movimiento así que nunca serán las mismas aguas. Tambien diciendo que el origen de las cosas está en las contradicciones las discordias pues de cierta manera los contrarios forma un equilibrio necesario en el desarrollo de las cosas, de la vida. La razón llega a ser parte de la filosofía como una ley que rige en el mundo y especialmente en la mente humana.

CONCLUSIÓN

Los presocráticos de la escuela de Mileto y Heráclito fueron[3]aquellos pensadores del mundo antiguo que sentaron las bases de una nueva forma de pensar y, como iniciadores de un nuevo paradigma en el pensamiento humano. A partir de este punto se forma una ruptura en el mito dando una explicación más lógica y racional al origen de las cosas a pesar de fundamentar su pensamiento en un elemento único como un constituyente general de todo, el elemento que toman ya es visible y más acorde a la realidad.

[4]La física jónica viene a enlazar aquí una corriente de pensamiento diferente y, en muchos aspectos, opuesta. Dio un giro enorme para el desarrollo de la ciencia durante la Grecia Arcaica puesto que ofrecía una manera diferente de mirar a la physis o naturaleza. A pesar de no llegar a una explicación demasiado certera del origen de las cosas se puede decir que para su época su pensamiento marco un antes y un después en la historia, dando las pautas principales a los filósofos sucesores.

REFERENCIAS.

Aristóteles (1995) Física, p22: Gregos.

Aristoteles. (1873) Metafísica I: FV Editions.

Sordo M. (2015). Los Presocráticos: el paso del mito al logos.

Vernant, J. P. (2013). Mito y pensamiento de la Grecia Antigua: Ariel.

BIBLIOBRAFÍA

Brun J. (1995). Los presocráticos. México: Cruz.

Lavarreda C. A. (2004). La filosofía presocrática. Guatemala: Oscar de León Palacios.

Morales H. F (2002). Filosofía 10. Bogotá, Colombia: Géminis

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