Preguntas: 1) ¿De qué se ocupa la didáctica?

...

Herbart piensa que no hay educación sin instrucción ni instrucción que no sea educativa. El interés para él es una condición del aprendizaje y consiste en una especie de atracción de las ideas que un individuo posee, sobre otras que son semejantes. De éste modo se opera la apercepción en la que las masas de las representaciones antiguas acogen e incorporan a la representación nueva. El conocimiento se alcanza a través del proceso del pensamiento. Herbart describe la siguiente forma:

- Claridad, momento de concentración estática, en el que el objeto de conocimiento es aislado para captarlo en su característica más definida.

- Asociación, momento de concentración progresiva, en que el objeto se compara con otros objetos.

- Sistema, momento de reflexión estática, en que se reúnen y condensan todas las relaciones entre los objetos (ley científica).

- Método, momento de reflexión progresiva, en que la ley formulada anteriormente se aplica para comprender nuevos objetos y ampliar así el conocimiento.

En éste proceso hay un primer trayecto desde la claridad al sistema que tiene carácter inductivo, es decir, va desde las cosas a las ideas y un segundo trayecto inverso, desde el sistema al método que tiene carácter deductivo, es decir, va desde las ideas a las cosas. Herbart afirma que la conducta moral intachable del buen ciudadano es consecuencia de la capacidad de éste para pensar correctamente, por eso se preocupa de que la forma de enseñanza pueda moldear lógicamente el pensamiento del educando.

Triada pedagógica:

-El alumno:

Parte del supuesto de que los espíritus humanos son "tablas rasas", sin contenido alguno que debe ser llenado a partir del proceso de enseñanza.

La educación:

La principal función de la educación dentro de una sociedad es la adquisición de ideas por parte de los alumnos. La idea clave de su pedagogía es que la instrucción es la base de la educación.

No le interesó que la educación fortaleciera la democracia ni la cultura política. Su interés estaba en formar personas y no tanto ciudadanos.

El punto culminante de su doctrina pedagógica es lograr la "libertad interior". Esto significa que el niño se libere de todas las influencias del exterior y se convierta en un ser autónomo capaz de sacar de su interior las reglas de conducta y los preceptos morales.

Su propuesta pedagógica se fundamenta en la ciencia y psicología. Está dedicada tanto a la educación de adolescentes como de la primera infancia.

La educación se construye sobre el "espíritu" y no sobre los sentimientos transitorios.

Su propuesta fue concebida para aplicarla al ámbito de la educación particular y no al de la educación pública.

Criticó duramente la educación uniforme a niños muy desiguales (moral e intelectualmente) de las escuelas públicas.

Entendió la educación como un proceso de instrucción moral donde el principal resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas:

Dirigir con autoridad al niño (Se trata de asegurar el orden y que en el ejercicio de su libertad, el niño no sobrepase los límites permitidos)

Incitar al niño a actuar en su entorno social-cultural.

Establecer las reglas (preceptos de conducta, aquí interviene la enseñanza dogmática de la moral)

Con la corrección se pueden dar opiniones sin que tengan nada que ver con los reproches, y que la corrección sólo es provechosa si es amable. Hay que tratar al niño humanamente, darse cuenta de todo lo bueno y bello que hay en él y evitar cualquier severidad tanto en los actos como en las palabras

Johann Heinrich Pestalozzi

De este autor debemos resaltar su preocupación por fundamentar y construir un método didáctico adecuado y universal.

Su acción pedagógica y educativa se sustenta en ciertas ideas que se consideran importantes en la actualidad, algunas de ellas son:

1.- Se basa en su experiencia con niños pobres a los que daba instrucción y proporcionaba el aprendizaje de un oficio. Su propuesta pedagógica es principalmente una propuesta de educación popular.

2.- Proponía una reforma completa de todas las instituciones de enseñanza para que propiciaran una educación más democrática.

3.- Perfeccionó los métodos de enseñanza de lectura, de lenguaje y de cálculo.

4.- El principal objetivo era integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de la enseñanza de un oficio.

5.- Pensaba que sus propios alumnos -a largo plazo- serían los educadores del mañana.

6.- El educador no era concebido como una figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía estar al servicio de las necesidades del alumno.

7.- Una confianza muy grande en las capacidades del niño.

8.- La concepción de establecimiento escolar estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que escuelas eran talleres.

9.- El principal valor de su interés fue el de la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente marginada.

10.- Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.

Paulo Freire

Nació en Recife, Brasil, en el año 1921. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis Educación y actualidad brasileña. Fue parte del primer Consejo Estatal de Educación de Pernambuco y en 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. Dos años luego, realizó su primera experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización, logrando la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio.

Luego, víctima