Problemática Filosófica del Arte: Trabajo practico N° 1

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custodiados en la casa del sacerdote o en el palacio del rey ahora resguardados en un templo donde pueden ser vistos por todos); la ciudad efectúa sobre el plan de las formas sociales la separación de naturaleza y sociedad que implica en el plano de las formas mentales el ejercitar de un pensamiento racional. Es con la ciudad que el orden político se desliga de la organización cósmica: aparece como una institución humana, que es el objeto de una inquieta búsqueda. La ciudad se instaura a partir de la organización social antigua, destruyéndola pero a la vez conservando su esquema, trasplantando la organización tribal a una forma que conlleva un pensamiento más abstracto y positivo.

También se van formando al margen del culto oficial de la ciudad y en derredor de poderosas individualidades nuevos grupos, sectas religiosas que no hacen distinción de origen ni rango y se permite el acceso a las verdades antes vedadas. Se produce la fundación de un misterio, la institución de una comunidad de sabios. Es este movimiento que la filosofía se constituye, a su término, que sólo ella lleva hasta al final. Con su advenimiento, el mito se transforma en razón.

B) ¿Cuáles fueron las transformaciones mentales que permitieron este nacimiento?

Las grandes transformaciones mentales que permitieron su nacimiento fueron dos:

• Un pensamiento positivo que excluye cualquier forma de sobrenatural y la cual la implícita asimilación establecida por el mito entre los fenómenos físicos y los agentes divinos.

• Por otra parte, un pensamiento abstracto que despoja a la realidad de su poder de mutación que el mito le prestaba, y el cual rehúsa la vieja imagen de la unión de los contrarios, en provecho de una categórica formulación el principio de identidad.

6. A) Caracteriza al poeta, al sabio y al chaman. ¿Qué representan y qué función tienen cada uno?

• El poeta intenta sobre todas las cosas especializarse en la exploración de las cosas del pasado. Divulga lo oculto en lo más remoto de éste, suministra a través del himno, el oráculo y el sortilegio la revelación de una verdad esencial, que tiene el carácter doble de un misterio religioso y de una doctrina de sabiduría.

• El sabio es el ser excepcional que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible; cuando éste trata de precisar la naturaleza de su actividad espiritual y su objeto de investigación usa el vocabulario religioso de las comunidades y sectas presentándose a sí mismo como beneficiado por una gracia divina. Al igual que el poeta, posee una facultad excepcional de videncia más allá de las apariencias sensibles, una suerte de extra-sentido que les abre la entrada a un mundo prohibido normalmente a los mortales.

• El chamán constituye parte de un grupo social de personalidades individuales, al margen, a los cuales hace singulares una disciplina ascética, por la cual viven retirados en el desierto en las cavernas, ejerciendo el vegetarianismo, la abstinencia sexual, una dieta más o menos total o la regla del silencio. Su alma posee el extraordinario poder de abandonar su cuerpo y regresar a él a voluntad, dormidos en tanto en una suerte de sueño cataléptico; el dominio del alma le permite viajar al otro mundo, dándole un nuevo tipo de inmortalidad persona, lo que hace de él un dios entre los hombres por dicha capacidad.

B) ¿Por qué el chamán no es filósofo?

• El chamán no es filósofo porque retiene su saber para sí, mientras que el filósofo lo enseña y se propone divulgar sus secretos a todos los que pidan ingresar en su hermandad; el chamán, en tanto, se reserva sus conocimientos, considerados privilegio de una personalidad excepcional. El filósofo se dirige a todas las personas, a todas las ciudades, y manifiesta sus revelaciones en la plaza, en el ágora, de manera total y sin reservas por su parte.

7. ¿Por qué el dialogo es importante para Sócrates?

• El dialogo es importante para Sócrates porque es un proceso de búsqueda que se inicia con la interrogación acerca de lo que se entiende sobre aquello que se está hablando, se analiza la opinión de una serie de preguntas y respuestas en donde se llega como resultado, mediante éstas, a la revelación de la ignorancia del interlocutor acerca del tema discutido.

8. ¿Qué la mayéutica? ¿Cuáles son sus 2 momentos? ¿Por qué el trabajo de Sócrates es puesto en comparación con el trabajo de una partera?

• La mayéutica es el segundo del método socrático, ”el arte de partear”, el cual lleva a la práctica del arte de las palabras, mediante el cual ayuda a salir a la luz los conocimientos que los jóvenes engendran.

• La mayéutica en sí misma se complementa con la ignorancia socrática de la refutación, proceso llevado a cabo mediante el uso de la ironía, estilo que permite mediante el diálogo preparar el terreno para demostrar al interlocutor su ignorancia y desconocimiento acerca de aquello que creía y estaba convencido de saber, ayudando a los demás a alumbrar el concepto sin estar él mismo en posesión de éste, teniendo esto como finalidad alcanzar el concepto-verdad.

• El trabajo de Sócrates es puesto en comparación con el de una partera porque Sócrates ayuda a los jóvenes a dar a luz a los conocimientos haciéndolos pensar por sí mismo, así como las parteras ayudan a las madres para que den a luz a sus hijos.

9. Hacer un cuadro comparativo de características generales entre Sócrates y los Sofistas.

Sócrates Sofistas

Ve la labor del maestro y el filósofo como un imperativo categórico Ven la labor del filósofo y el maestro como una actividad profesional y utilitaria

La investigación del mundo natural es llevada al campo de lo humano por medio de una exigencia teórica y ético-religiosa: la posibilidad de la ciencia y su papel de purificación espiritual Desplazan la investigación del mundo natural al humano mediante motivos prácticos y de utilidad, como la preparación de los jóvenes para la vida política

Solo vincula a la disposición intelectual y moral que revelen los jóvenes Los Sofistas vinculan la elección de sus discípulos en la situación económica de las jóvenes

Los conocimientos que dicta obedecen a las exigencias del bien general(Formación de conciencias) La educación y formación que ofrecen los intereses políticos y ambiciones de los jóvenes ricos (Formación de