Programa UCES - RIO GRANDE - ABOGACÍA – ÉTICA -

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Resumen: Abrimos caminos para una reflexión racional en el dominio de la ética. El juicio moral es más que una expresión de sentimientos y difiere de la adhesión a un código moral particular. 1. A veces oímos decir que “la moral no tiene un fundamento real”, que “cada quien tiene su moral”, que “no se debe juzgar a los demás porque la moral no tiene fundamento”, o, incluso, que “los juicios morales no son más que el simple reflejo de la cultura en que vivimos”. Esas cuatro ideas definen la posición que se llama relativismo moral. 2. Se debe distinguir el relativismo moral de la idea ampliamente admitida según la cual el valor moral de un acto dado está en relación con las circunstancias en las cuales se realiza el acto. 3. No se puede decir que todos los puntos de vista valen en materia de moral porque unos juicios morales muy diferentes han sido considerados aceptables en diferentes épocas o en distintas culturas. 4. “Cada quien tiene derecho a su opinión” puede querer decir cosas muy diferentes. 5. No se puede decir que todos los puntos de vista importan en materia de moral invocando la idea de cada quien tiene derecho a su opinión. 6. No se puede decir que todos los puntos de vista significan cuestión moral invocando el hecho de que los debates sobre las cuestiones morales no parecen concluyentes. 7. El juicio moral es más que la expresión de sentimientos. 8. El punto de vista moral difiere de la adhesión a un código moral particular. 9. No se puede decir que todos los puntos de vista valen en cuestión de moral invocando la idea según la cual “los valores no pasan de ser valores”. 10. El relativismo tal vez presente ciertos aspectos atractivos a primera vista, pero también incluye otros menos atrayentes o abiertamente malos. Sea como fuere, hemos examinado los argumentos más frecuentemente esgrimidos para sostenerlo y hemos visto que no resisten el análisis.

Trabajo práctico: Nº 4) El relativismo sufre al menos tres debilidades: 1) la negativa a reconocer que el otro pueda tener razón; 2) la negativa a reconocer que el otro pueda convencernos de nuestros errores; 3) la negativa a reconocer que nosotros mismos, reflexionando más, podemos darnos cuenta de las debilidades de nuestras propias posiciones o de nuestros errores. Muestre una de esas posibilidades presentando detalladamente una ocasión en que Ud. haya cambiado de idea sobre una cuestión moral.

Entrega: 31 de agosto de 2016.

III. La cuestión del progreso moral.

1. Ideas muy difundidas: a) “Antes había consenso en materia moral, hoy ya no lo hay”. b) ¿Es verdad que hoy ya no hay consenso en cuestión de moral?. c) ¿Es verdad que antes había consenso en cuestión de moral?. d) Si hubiese habido un debilitamiento del consenso en materia de moral ¿habría que deplorarlo?. 2. ¿Se puede defender la idea de progreso en el plano moral?. 3. El análisis de Morris Ginsberg: 1. El ensanchamiento de nuestra esfera de preocupación moral. 2. La interiorización de la conciencia moral y la responsabilidad de las personas. 3. La racionalización creciente del juicio moral.

Resumen: 1. Los argumentos tendientes a demostrar, mediante casos particulares, que el consenso de antaño en cuestión de moral ya no existe, no resiste el análisis. 2. El argumento según el cual el consenso moral de antaño se basaba en una adhesión unánime a la moral religiosa no puede sostenerse. 3. La idea de que un debilitamiento del consenso en materia de moral es necesariamente deplorable no es válida ya. 4. El progreso en el plano moral puede revestir diferentes aspectos. 5. El progreso comprobado en tres de estos aspectos justifica la afirmación de que el progreso moral global es una realidad. Se trata de: el ensanchamiento de la esfera de la preocupación moral, la interiorización de la conciencia moral y la responsabilidad de las personas, y la racionalización creciente del juicio moral 6. La idea de que ha habido progreso en el plano moral no puede justificar, en absoluto, la pasividad. 7. La idea de que el deseo de transformar las cosas nos exige pintar de rosa el pasado para pintar de negro el presente no se justifica.

Trabajo práctico: Nº 5) Haga una breve lista de fenómenos ocurridos en los últimos 30 años que, según usted, constituyen elementos de progreso moral. Repítalo, buscando ahora los elementos de recaída moral.

Entrega: 7 de setiembre de 2016.

- Nociones y herramientas de reflexión utilizadas en la ética.

La imagen de la brújula. Los tipos de juicios. La prueba del espectador imparcial de Adam Smith. La prueba de reversibilidad y la “regla de oro”. La prueba de universabilidad de Emmanuel Kant. La prueba del velo de ignorancia de John Rawls. Los principios “a primera vista” según David Ross. El nivel intuitivo y el nivel crítico de la reflexión moral según Richard Hare.

Resumen: 1. Se puede utilizar la imagen de la brújula para mostrar algunos elementos fundamentales de la reflexión ética, en especial tres debilidades: la falta de sensibilidad moral (falta de brújula); juicios morales mal fundados (brújula descompuesta); y la negativa a actuar de acuerdo con la moral (brújula desdeñada). 2. Los juicios morales, o más precisamente los juicios de valor morales, se sitúan en una constelación de juicios de diferentes tipos. Son juicios sobre el valor moral, más que sobre el valor epistémico o estético, y son juicios de valor, más que juicios de hecho o de recomendación. 3. Los juicios de valor morales tienen, en especial, un carácter desinteresado, imparcial. 4. El carácter desinteresado o imparcial de los juicios de valor morales se ha demostrado, a través de todas las edades, por la prueba del espectador imparcial, la prueba de reversibilidad (de la regla de oro), la prueba de universalizabilidad, y la prueba del velo de ignorancia. 5. Los principios, a primera vista, son principios generales que tienen en particular que lo que cae bajo uno de ellos (una acción, por ejemplo) es, supuestamente, “bueno” en el plano moral. 6. Se pueden distinguir dos niveles en la reflexión moral: el nivel intuitivo y el nivel crítico. Ambos se completan en el sentido de que desempeñan roles diferentes.

Trabajo práctico: Nº 6) ¿De qué tipo es cada uno de los juicios contenidos en las frases siguientes? “Antes, en Quebec, la esclavitud era legal; la libertad de expresión y la libertad religiosa estaban limitadas.”; “Es muy sólida la hipótesis según la cual la violencia en la televisión haría menos sensibles a los niños a la violencia.”; “En varias clases de puestos de trabajo, las diferencias salariales