Proyecto uruguay- clasifica

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Si tenemos en cuenta la ley de educación aprobada en diciembre del 2008, se concibe a la educación en un sentido amplio superando la idea de escuela y acercándose a conceptos de educación no formal, como ya he descrito dicha educación preexiste a la ley y al concepto de educación social, pero la problemática actual permite un impulso y un reconocimiento legal que apuesta al desarrollo desde la profesionalización del curriculum oculto, y en la construcción de un marco teórico-práctico anclado principalmente en contextos críticos.

Artículo 1º. (De la educación como derecho humano fundamental).- Declárase de interés general la promoción del goce y el efectivo ejercicio del derecho a la educación, como un derecho humano fundamental. El Estado garantizará y promoverá una educación de calidad para todos sus habitantes, a lo largo de toda la vida, facilitando la continuidad educativa.

Artículo 2º. (De la educación como bien público).- Reconócese el goce y el ejercicio del derecho a la educación, como un bien público y social que tiene como fin el pleno desarrollo físico, psíquico, ético, intelectual y social de todas las personas sin discriminación alguna.[6]

DIAGNÓSTICO DE LA SITUACIÓN

Fortalezas

Los conocimientos previos de dicha tarea suponen una construcción que permite un importante avance al momento de accionar el programa. Dichos conocimientos y conceptos ya adquiridos desde la cotidianeidad conforman estructuras internalizadas y adquiridas opuesto a lo memorístico. Esto implica que gran parte los trabajos de capacitación se conviertan en puentes de construcciones transformadoras desde una educación con un grado de horizontalidad favorable para la crítica y el intercambio socializador entre sujetos.

“No alcanza con ofrecer el espacio, hay que incitar al otro para que lo ocupe. No deberíamos comenzar (siempre) por lo que el otro carece, ‘no sabe’, sino por lo que hace bien, lo que ‘sí’ sabe”[7]

De esta forma accediendo a sus saberes, también accedemos a un diagnóstico de situación que nos permite anclarnos hacia intereses y construcciones que de allí derivan.

Oportunidades

El Programa Uruguay Clasifica brinda apoyo a la conformación de colectivos y cooperativas de clasificadores informales de residuos. Entre otras actividades, se realiza acompañamiento técnico, capacitación, apoyo económico, apoyo material, coordinación con organismos gubernamentales y actores locales para transformar las condiciones en que se realizan las labores informales de recolección y clasificación de residuos.[8]

Desde este tipo de políticas es que la educación social actúa y promueve el acceso a los bienes culturales, desde la oportunidad, es que podemos hacer ese pasaje de un conocimiento intuitivo aprendido directamente en relación con el medio, a un conocimiento con sentido explicativo bien definido. Es decir un conocimiento cotidiano que media hacia la adquisición de conceptos científicos.

Podemos ver amplitud de redes al servicio de la expansión del conocimiento del sujeto, lo que implica ciertos grados de modificación de las estructuras originales que construyeron al sujeto.

La circulación por nuevos espacios culturales tiene como finalidad la socialización y la interdependencia del sujeto, lo que debe implicar grados de complejidad ascendentes para que el aprendizaje vaya acompañado de la internalización consciente de la propuesta. Actividades como la regulación y actualización de la documentación básica, es un buen punto de partida para el reconocimiento como ciudadano, y por lo tanto sujeto de derecho.

La socialización y articulación con diferentes redes va internalizando a los sujetos en nuevas estructuras sociales. En la asunción de responsabilidades se va creando una disciplina capaz de transformar el entorno desde la autonomía que va brindando el conocimiento progresivo de los individuos. Algo organizado de lo que forma parte en la medida que encuentre su lugar, brindándole un espacio en el que es útil y necesario en la medida que se sienta cómodo. Un lugar del que no puede ser excluido porque ya es un espacio de construcción propia.

“(…) sólo puede vivir, pensar o crear algo nuevo si ha hecho suya hasta cierto punto esa historia, si esta le ha proporcionado las claves necesarias para la lectura de su entorno, para la comprensión de quienes le rodean, para la interpretación de los acontecimientos de la sociedad en la que vive”[9]

Debilidades

Al estar hablando de comunidades, de grupos de personas que se van insertando en nuevas formas de configuración social, podemos ver las debilidades en la contextualización propia del grupo que puede atentar en contra de la iniciativa.

La antropología utiliza conceptos de endoculturación como Harris (1990) explica que los individuos desde sus primeros años van internalizando los modelos y pautas de comportamiento de su grupo de pertenencia de manera consciente e inconsciente, para luego invitar, inducir y hasta obligar a las generaciones que lo sucederán, de esta forma se crean las tradiciones.[10]

Es sabido que la población marginal tiende a incrementarse más aceleradamente que el promedio, por lo que muchas veces el modelo adulto tiende a reproducirse con igual celeridad. Cuando hablamos de pobreza no sólo nos referimos a la dimensión material o económica, sino que a tipos de pobreza relacionada con características psicológicas, culturales y de educación que la hacen muy difícil de abordar si no lo hacemos desde un lugar multidimensional.

Amenazas

“Si algo ha de tornarse difícil, complejo y hasta riesgoso, ese algo es pensar, ese algo es desear, actuar, estar vivo.”[11]

En la sociedad actual se tienden a dibujar líneas que marquen territorios, solamente un lado de la línea da seguridad, suele ser peligroso el punto del diferente ya que no pueden ocupar el mismo lugar, somos víctimas y victimarios de nuestro propio espacio. El reconocimiento del otro como peligroso suele sumergir al sujeto en el juzgamiento y prejuzgamiento, supone, encierra y califica. Una suerte de pánico permanente, y la imposibilidad de ser.

“El devenir es desesperante, la valentía y el sufrimiento de muchos, nos habla de líneas de fugas, de salidas de desterritorialización, de un más allá de un límite”[12]

El etiquetado de la población no es un tema nuevo debido en parte al desarrollo explosivo