REPORTE: ¿QUÉ ES LA ÉTICA?

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La escuela de los Cirenaicos se funda por Aristipo de Cirene quien ve la felicidad no en la virtud, sino en el placer. Puede afirmarse que pertenecieron al mundo hedonista, la concepción ética da seguimiento al placer y es lo determina el valor moral de una acción. "Todo hombre tiene derecho al placer, mesurable solo en grado y duración". Ante todo esto la naturaleza del hombre lo lleva a buscar el placer.

A los Megáricos los funda Euclides de Megara, conocidos también como dialécticos, término que se acuñó por los sofistas. A diferencia de las primeras escuelas que pretende proseguir con la línea ética de Sócrates, los Megáricos rescatan la dialéctica de la filosofía socrática. Pertenecen a un doble fundamento, el pensamiento socrático y las ideas influidas por los Eleatas: en primer lugar buscan la verdad, lo que se entiende como el bien, que está más allá de lo presente, en segundo lugar la oposición al mundo sensible que es propio de la apariencia.

A estas escuelas se une la escuela Platónica, la cual enfatiza en el estudio de las matemáticas, sin embargo, se distinguió por la enseñanza de la dialéctica, astronomía, derecho y filosofía. Hubo dos grandes expositores en esta escuela: Platón y Aristóteles, herederos del pensamiento socrático.

Platón agrega a la filosofía socrática que en la actividad moral del hombre, existe algo que afecta la moral, puede ser su carácter y sentimiento. Mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo, "existe el hombre en sí, la justicia e, sí, lo bello en sí. En la tierra, en el espacio y en el tiempo, no existe justicia perfecta ni bien perfecto. Sin embargo, los hombres no cesan de aspirar a mejorar sus leyes y se oponen constantemente a reconocer como justicia en sí algo relativo, sea el mero juicio o la mera voluntad de poder" (Hirschberger, 1982, págs.. 32-40).

Aristóteles mantuvo que las vires son un conjunto de buenos hábitos, donde se distinguen dos tipos de virtudes: las virtudes intelectuales y las virtudes morales. Las primeras se encargan del estudio de la verdad, Sócrates consideró estas virtudes como superiores a las segundas. Por otra parte, las virtudes morales son hábitos de acción que se explican a partir del término medio de dos extremos, conocido como principio de moderación. Resumiendo todas estas acciones, Aristóteles define el término medio como un estado virtuoso de dos extremos, el exceso y la insuficiencia. Todo con la intención de que estas dos son medios destinados a conseguir la felicidad para que el hombre este realizado.

Dando seguimiento a las doctrinas, el Epicureísmo se funda en las manos de Epicuro de Samos que sostiene la misma doctrina que los cirenaicos, sin embargo, Epicuro trata de mejorarlo apoyándose en la noción de naturaleza. El placer es algo único de nuestra naturaleza como humanos, pero, se hace distinción de placeres invitando la aspiración de aquellos que resultan elementales y cuya práctica no es motivo de escándalo. Epicuro clasifica los placeres en: placeres naturales y necesarios, aquellos que dan bienestar y paz en el alma, y no dañan al cuerpo, los placeres naturales pero no necesarios, los que nos permiten escoger, variar y preferir el placer, y por último los placeres ni naturales ni necesarios, aquellos que son insaciables.

Zenón de Citio funda la escuela del estoicismo donde se considera a la ética como la terminación de las ya ahora tres partes de la filosofía: lógica, física y ahora ética. El hombre debe hacer un uso adecuado de la razón; permite a los hombres equilibrar la naturaleza humana con la cósmica, debido a esto se procura la adquisición de virtudes y con ello poder acceder a la felicidad

Ética y moral.

El término deriva de la palabra griega ethos donde se tomara de referencia la definición de Zenón de Citio, fuente de vida de la que manan actos singulares. Lo ético comprende la disposición del hombre en la vida; se puede tomar como el modo o forma de vida. La ética es una rama de la filosofía que tiene como objeto el estudio de la moral, la cual se entiende como la conducta de una persona para que pueda considerarse buena, es decir, la ética es la reflexión sobre qué se entiende por conducta buena y en que se fundamenta. El carácter racional de la ética viene dado por el uso de la razón; ésta razón nos proporciona el porqué de la bondad. Es una ciencia práctica, con esto, se refiere a que es para vivirla en el día a día de nuestra existencia. El medio de estudio son los actos humanos que son libres, conscientes y medidos y los actos humanos que son hechos por el hombre para percibir la bondad o la maldad en los actos. En este momento hace acto de presencia la moral, un producto de la evolución social del hombre, donde responde a necesidades particulares y desempeña una función específica con ella. Son prescritas por la sociedad a la que se pertenece; la moral designa las normas de una época. "se usa para designar a aquel saber

teórico (ethica docens) que reflexiona sobre la moral vivida, ya sea para ponerla en tela de juicio o justificarla. Por esta razón, también se la denomina moral pensada. La ética es pues aquella disciplina que indaga sobre la finalidad de la conducta humana, de las instituciones sociales y de la convivencia en general. Es una investigación filosófica sobre el conjunto de problemas relacionados con la acción. Además, reflexiona sobre el lenguaje moral: es teórica. Por otra parte, la ética tiende a ser universal por la abstracción de sus principios."