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Proceso de Canonización

Las normas que rigen estos procesos pertenecen al derecho canónico (el sistema legal de la Iglesia) y disponen que sólo se inicia una causa, que un postulador (un experto en ese campo jurídico) impulsa ante el Vaticano, después de la muerte del candidato.

Otros "requisitos" que se deben cumplir son que el postulado tenga fama de santo y que se le adjudiquen informalmente milagros. La primera condición, que se conoce como fama de santidad, es la opinión difundida de forma espontánea entre los fieles acerca de la pureza y la integridad de vida de la persona y de sus virtudes. A esto se suma la fama de signos o milagros. Es decir, las afirmaciones de fieles sobre supuestos favores recibidos después de pedir su intercesión.

Una vez cumplidos estos "requisitos", aparecen tres etapas. En la primera se debe demostrar la heroicidad con la que el candidato vivió las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad. Si aprueba esta fase, se le da el título de "venerable".

Las etapas que siguen se cumplen cuando se logran adjudicar dos milagros obtenidos por su intercesión y por los que se lo declara beato y, luego, santo, respectivamente.

Cuando se da un supuesto milagro de sanación, por ejemplo, se designa un vicepostulador en la jurisdicción eclesial donde sucedió el hecho y un tribunal constituido por el obispo del lugar toma declaración a los testigos. En el Vaticano toda la documentación es revisada por dos comisiones, una de médicos y otra de teólogos.

Luego, los cardenales que integran la Congregación para la Causa de los Santos analizan lo actuado y redactan un decreto de aprobación del milagro y beatificación o canonización, que fija un día en el santoral para recordar al nuevo beato o santo.

4.- ¿DONDE FUE ESCRITA?

Tradicionalmente se piensa que fue escrita en Roma

5.- AÑO EN QUE FUE ESCRITA

Alrededor del año 61

6.- VERSICULOS MÁS IMPORTANTES

Del 8 al 20 porque expone aquí Pablo el objeto principal de su carta: pedir benevolencia a favor de Onésimo. Lo hace con delicadeza exquisita, aduciendo una serie de motivos por los que Filemón debe perdonar a Onésimo y tratarlo como hermano.

¨8  Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, 9más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo; 10te ruego por mi hijo Onésimo,  a quien engendré en mis prisiones, 11el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, 12el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.13Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; 14pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.

15 Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; 16no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. 17Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. 18Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. 19Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. 20Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor¨.

CONCLUSION.

Pablo en su carta después de saludarlo conjuntamente con sus familiares y amigos, le hace ver a Filemón que ahora Onésimo no es un esclavo más sino un hermano en Cristo, y que debe tratarlo con amor.

La carta está escrita con mucha delicadeza. Pablo podría exigir a Filemón recibir bien a Onésimo, pero prefiere pedírselo como un favor.

Con gran sutileza, Pablo parece decir que si Filemón es cristiano, le haga honor a su nombre, y que espera que Onésimo le haga honor al suyo, ya que en el idioma original griego: Onésimo significa útil, y Filemón, amoroso.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

- La Biblia Latinoamericana

Editorial Verbo Divino

- www.recursosteologicos.org

- www.indubiblia.org

- www.lanacion.com.ar