UNA VUELTA AL PASADO, PASO POR EL PRESENTE Y VIAJE AL FUTURO

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En la película, lo que más sobresale es esa explicación que quieren darnos acerca de cómo era la vida en una cultura completamente aislada a la que existía por esa época en los países de origen de los exploradores; una cultura en donde el conocimiento se encontraba en todos lados, todo el mundo tenía derecho a aprender y las cosas materiales eran una simple carga para cualquiera que fuera dueño de ellas, la naturaleza representaba sabiduría.

A través de la evolución con la tecnología y la ciencia, los aspectos culturales relacionados con la naturaleza se han perdido en gran medida, debido a que estas mismas normas que regían la mayoría de la cultura colombiana con relación al respeto hacia la naturaleza fueron justificadas por el avance tecnológico. El creer y el entender que con los nuevos artefactos podemos “dominar” a la naturaleza, pasar por encima de ella y que su importancia pase a un segundo plano.

Hoy en día el conocimiento es adquirido desde distintas fuentes que sin buscarlas llegan a nosotros como los medios de comunicación y todas sus formas de transmisión de información.

Un claro ejemplo de lo mencionado anteriormente es el uso de la brújula. Theo el primer explorador de la película, poseía una brújula la cual para él era una herramienta normal como todas las que en su país de origen se fabricaban mientras en paralelo a esto, allí en la amazonia era algo fuera de lo común. Algo que representaba importancia y poder ya que apuntaba a la “energía del centro de la tierra”. Esta brújula es robada por uno de los habitantes de la tribu y Theo se da cuenta por lo que tiene una discusión con todos hasta que le es devuelta, explicando que si la dejara o la intercambiara el pueblo perdería su identidad. La novedad entonces, representaría un peligro porque siempre va a ser causa de cambio y evolución. Lo que Gubern llama la neofobia o miedo a la novedad, debido a ese instinto de protección y seguridad que siempre ha caracterizado al hombre.

Otro ejemplo de cómo el cambio representa depende de lo que sea, el cambio de una cultura ya establecida, se encuentra en el lenguaje el cual se muestra en la película como algo que representa a cada personaje, que lo hace “único”; sin embargo, en el momento en el que llega el “padre” español y comienza a convertir a los niños indígenas en profetas cristianos convirtiéndolos al servicio a Dios y cambiando su lengua por el español haciéndoles creer que su lengua nativa era realmente “el lenguaje del demonio”. Este padre, llego al igual que las colonias españolas a cambiar la naturaleza de los pueblos indígenas, destruyendo sus creencias, su lenguaje y además de toda su esencia convirtiéndolos en cristianos automáticos, creyendo que esto es crecer.

Fue tan grave el problema de ambición que tuvieron los españoles frente a las culturas indígenas, que las masacraron hasta convertirlas en lo que ellos necesitaban según sus fines, si los españoles no hubieran llegado a cambiar y torturar las culturas indígenas colombianas, habría posibilidades de que hoy en día se tuviera más respeto por la naturaleza y la esencia misma del ser humano y lo que lo rodea, creando un sentido de pertenencia de los colombianos hacia su cultura y el proceso que ha vivido esta, sin embargo la necesidad de industria habría acabado por cambiar las normas que protegían la naturaleza, quizá no de manera tan drástica como fue gracias a los españoles y la conquista, pero si habría sido utilizada la naturaleza para los recursos de las necesidad humanas, quizá con más amor por esta y más delicadeza. Pero es innegable el hecho de que la necesidad de cambios he innovación que busca el ser humano hubiese hecho que la tecnología ocupara un espacio primordial en la vida de los colombianos, sobre la naturaleza.

Por lo tanto, fuese cual fuese el caso, los colombianos no hubiéramos forjado lazos tan estrechos con la naturaleza, como para vivir hoy en día como lo hacían los pueblos indígenas, sin tecnología, luz, facilidades y rapidez que hoy en día tenemos, puesto que el ser humano en su deseo de innovación ya se acostumbra a estas comodidades.

BIBLOGRAFIA

Gallego, C. (productor) y Guerra, C. A. (director). (2015). El abrazo de la serpiente [Cinta cinematográfica]. País: Colombia

Gubern, R. (2000). El eros electrónico. Madrid, España: Grupo Santillana Editorial.

Martinez, A. (s.f). Todo Colombia, la cara amable de Colombia : Etnias indígenas de Colombia (Cubeo-Kubeo). Bogota,Colombia.

http://www.todacolombia.com/etnias-de-colombia/grupos-indigenas/cubeo.html#3