COMPARACIÓN DE LA ANTERIOR EDUCACIÓN CON LA ACTUAL A PARTIR DE NUESTRAS EXPERIENCIAS.

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PROF. JAVIER L0a Reforma Educativa Ley 1565, ha sido promulgada sin haber visto la realidad y las necesidades de lo0s pueblos indígenas y se los colocaba en el punto fundamental al profesor rural o urbano de un solo nivel y que no podía distinguir lo rural y lo urbano, es por eso que muchos profesores rurales vinieron a las ciudades enseñando pésimamente el castellano. Además las juntas escolares no controlaban ni cumplían sobre el desarrollo de la educación. Y las alcaldías tampoco se preocupaban en la infraestructura de los colegios que necesitaban en las comunidades pese que el Estado desembolsaba mediante la OTB.

PROF. GABRIEL :El paradigma de la educación intercultural bilingüe como política educativa del neoliberalismo entró en crisis según Feliz Patzi desde su inicio debido a que no participaron todos los actores de la educación e0n la elaboración de la Ley 1565 sino que fue resultado de un grupo de consultores asesorados p0or organismos internacionales, como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, 0de ahí que todos los ejecutores en el aula sintieron a la Ley como ajena y, por parte, de los indígenas0 totalmente engañados. Por eso el año 200 La Reforma Educativa entró en crisis y todas las políticas colonizadoras.

En cambio la Ley Avelino Siñani-Elizardo Perez fue creada en consenso con tod0os los actores de la educación. Ahora vamos a ver aspectos relevantes de la Ley 070, sobre el Mode0lo Educativo Sociocomunitario Productivo. Le damos la palabra al prof. Alan.

PROF. ALAN:

PROF. RAUL: En la actualidad la nueva ley de educación Avelino Siñani y Elizardo favorece a todos ¿Por qué? porque patrocina un modelo social, comunitario y productivo, además de incluir una educación liberadora, revolucionaria anti imperialista y transformadora de las estructuras económicas y sociales, Esta nueva ley educativa, está orientada principalmente a vivir bien de todos los bolivianos. Por eso es posible afirmar que esta nueva ley de educación surgió de la experiencia, con el fin de eliminar el racismo, para que la educación sea obligatorio y no un privilegio como sucedía anteriormente.

Bueno lo que yo puedo aportar a cerca de la mencionado autor es que toma muy en cuenta la relación entre maestro-estudiante: en la Educación Bancaria el maestro es el que posee el conocimiento, mientras que el estudiante es que lo recibe, sin hacer una reflexión sobre él, no existía dialogo, por el contrario en la Educación Liberadora, ambos actores aprenden y comparten experiencias, el dialogo es fundamental por eso el aporte por parte de los actores es muy importante para la construcción del conocimiento.

PROF. JAVIER: La nueva Ley 070 se parece a la Reforma Educativa, lo que cambió son las bases y fines convirtiendo a esta nueva Ley integral, comunitaria, liberadora, descolonizadora, revolucionaria y otros para poder llegar hasta la última comunidad y habitante que se encuentra en territorio boliviano, haciendo sobretodo una educación comunitaria democrática. Es intercultural porque se debe enseñar en el idioma donde se este ejerciendo el profesorado.

PROF. RAUL: También les quiero compartir la experiencia de Warisata tomando en cuenta que la lengua aimara se utilizaba de manera primordial.

Waliquiwa jilatas yatichiris , nayaxa arusquipthaphamawa Warisata uca toquetha kimsa qalqu tunka maranxa paya llampaka pajsinxa Avelino Siñani campesino aimara y Elizardo Perez yatichiri rural, qapirthasipanwa kuna texa trabajo comunal tukuyatanawa thaya paxina. Warisata una de las primeras escuelas aka Bolivia marqatha, fundado por el tata Avelino y el yatichiri Elisardo quimsa tunqa marana uka tiemponxa patan jaquirinakaxa pongueaje ukaru usqutapanja, jupanaqaxa terratenientes ucanacathaqui oraque jathipanxa . uka maranaqanxa yatheqaña quithinakataquisa campesinos janiwa waquisqanthi kunatexa yateqañaja paracathañacaspas ukamanwa uqatawa lurasi Warisata yathecañ utaxa, aca yathecañ uthaxa sayasiwa la mayor experiencia de America Latina qunathexa wali chamampiwa lurasi uka tiemponxa casiquismo sathaxa amnacanxa.

Avelino Siñanixa quillkaña leythaña yathequewa jamasana ucatxa jupaxa arusquipthiwa jisca wawanacamphi qunatheja jupaxa comunidadaxa apoyo churanxa ucatsthi yatichiri Elisardoxa lugara sathaxa ganasiwa wali trabajthasa sapuruwa juqanxa mayor participación comunidades ucanacatxa uqamawa yathecañ utha warisatha sarthayasexa . ucathawa ma opsion aca yathecañataqui Bolivia marcpachanxa uskutasquexa, kunathexa aca yathecañ utha Waristanxa ayni minqua ucanaqaxa yathecasinxa sañaspawa trabajo en comunidad, en contacto directo con la realidad quithinacas partisipanxa taxpachani jaquirinaca, ucamaraquiwa agricultura, ganadería talleres de música y de teatro wali waquisitanwa aca yatehecañ utanxa ucamawa integración lurasi comunidadampexa.

Aca famosas industrias warisateñas talleres de carpintería talleres de telares para alfombra juchachayasiwa ucatxa allthapitawa y imanthatha experiencia pedagógica yathecañ utha warisata, cunathexa waquisinwa quitinacataquisa amnacapanxa o clase elite sataxa.

Derrumbe de warisata, 1940 maranxa warisata yateqañ utaxa cunatex sartayasexa 1930 wali chamampi uruy arumas trabajatanxa walxanimpi cientos de aimara allthapitanwa, aca allthapitaxa ma tajllicaspas ukamanwa indígenas ucanacataquexa. Quithinacatexa wali nuwanacampi sarthayaphexa jachapamwa tata Avelinoxa jiwaña munanxa; Warisata uñsuyasiwa como falta de oportunidades del campesino para acceder a una formación integral.

PROF.GABRIEL :En Pueblo Enfermo, de Alcides Arguedas, podemos ver que la anomalía era el indio, un ser irracional, que necesitaba de educación, doctrina y disciplina. El indio, pues no era reconocido en su condición de ser humano nacido en propia tierra. Esto me da pie a hablar de la descolonización que es el fundamento político-ideológico del currículo actual. La colonia sabemos que ha impuesto una cultura, la civilizada0, y ha condenado a las demás como incivilizadas, cuando en realidad esto es una mentira con la intención de imprimir una sola idea de sociedad que en la realidad no se puede dar, existen diversas sociedades como hay civilizaciones las que de una u otra forma han alcanzado el perfeccionamiento en sus relaciones humanas. Llamar entonces incivilizado al indio es caer pues en una contradicción, éste e0s producto de una civilización. La educación descolonizadora pues busca revalorizar y potenciar las civilizaciones que han sido relegadas por una supuesta y única idea de cultura, además que ya es tiempo de mirarnos a nosotros mismos. Con esto hemos terminado la primera parte,

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN