INFORME DE LECTURA DESCRIPTIVO- EXPLICATIVO

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La ética cívica consiste en ese mínimo valor y norma que los miembros de una sociedad moderna comparten. Por ello es que consideramos a la ética cívica como una ética moderna de mínimos que debe contener 3 características:

Una sociedad en donde sus miembros, a pesar de tener ideales distintos tienen mínimos morales en común; nos debe llevar a la experiencia propia, sin imposición; y la autonomía de voluntad.

La ética cívica debe tener contenidos mínimos: valores de libertad, igualdad y solidaridad; los derechos humanos; la tolerancia activa (predisposición); y un ethos dialogo (universalismo y respeto a la diferencia).

La meta de la actividad empresarial es la satisfacción de necesidades humanas a través de la puesta en marcha de un capital, del que es parte esencial el capital humano.

Si queremos una sociedad alta de moral, es indispensable que las distintas organizaciones se apresten a remoralizarla.

Ética, derecho y religión son tres tipos de saber práctico, tres formas de orientar la conducta, que se encuentran conectados entre sí, pero no se identifican. Cada una de ellas tiene un modo de ayudar a los hombres a realizarse.

Capitulo 3: Marco ético económico de la empresa moderna.

Para muchos la verdadera economía, es que los empresarios manejan y dominan y no la que los economistas miden. La ética económica se refiere a todo el campo en general de las relaciones sobre economía y ética especialmente sobre la reflexión ética sobre los sistemas económicos.

La ética empresarial centra principalmente en la concepción de la empresa como una organización económica y como una institución social, es decir, un tipo de organización que desarrolla una peculiar actividad y en las que resulta fundamental la función directiva y el proceso de 1 toma de decisiones.

Con el capitalismo la economía irrumpe con enorme fuerza en la sociedad y se convierte en un ámbito autónomo que obedece leyes propias

Este se convirtió gradualmente en el principio básico de organización de toda la economía, y desde ahí impulso un modelo de modernización y racionalización social.

Con el capitalismo sin embargo max wweber destaco que la fuerza impulsora más importante ha sido la racionalización, la imposición progresiva de las técnicas racionales en todos los sectores de la sociedad incluida la empresa.

El auge de algunos países nos obliga a reflexionar sobre la vinculación efectiva y eficaz de la empresa, entre una forma cultural considerada pre moderno y la modernización capitalista.

Si se mira la realidad desde la perspectiva de los procesos de la modernización, considerara el capitalismo y la empresa como mecanismos de vida social moderna, junto al estado y al derecho, que han servido de vehículo para institucionalizar la articulación de la racionalidad y la libertad.

En ambos casos se recurre a la dimensión ética ya se mediante una nueva cultura revitalizadora de componentes morales ya se mediante el fortalecimiento de las virtualidades morales del mundo de la vida, pero en ninguna de las dos alternativas se vincula la ética racional moderna con los mecanismos modernos de racionalización social económica y política y menos con el desarrollo moderno de la vida empresarial.

La historia acredita que la progresiva transformación ética del capitalismo y de la empres moderna ha producido innegables frutos de progreso social. Lo razonable y conveniente sería proseguir este camino de transformación progresiva del capitalismo y de la empresa desde la inspiración ética, que impuso y orienta diseños operativos que vayan corrigiendo los mecanismos que producen injusticia y dominación cada vez más complejo de la vida económica y empresarial, Como dice Marx “el capitalismo creo el mundo”.

El sistema aparentemente carente de moralidad producto de la perversión humana, que no pone la economía al servicio del hombre sino para utilizarla para sus propios fines porque el móvil fundamental consiste en la obtención de la mayor ganancia posible.

Realmente el desarrollo del capitalismo siempre ha estado ligado a alguna forma de concepción moral. Las concepciones éticas que han acompañado al capitalismo han variado considerablemente la actualidad van desde las que añoran la inicial ética puritana de los orígenes del capitalismo pasando por aquellas que o defienden basándose en los derechos naturales y las que siguen ligadas a algunas formas de utilitarismo hasta las nuevas éticas de la política económica.

El espíritu capitalista se desarrollo a través del espíritu de empresas y espíritu burgués. El espíritu del capitalismo constituye un nuevo estilo de vida( lucrar para vivir y aspirara a obtener ganancias mediante una profesión) .

Es así que el empresario burgués busca la racionalidad económica, de la rentabilidad y del trabajo, con el fin de vivir bien.

El interés individual constituyen la mejor garantía del orden social y el interés económico es enormemente eficaz para regir los asuntos humanos. Es por ellos que la mano invisible y lo natural garantizan el orden moral de la sociedad.

El “principio de utilidad “pretende lograr una conexión de racionalidad, hedonismo y universalidad, que caracterizan al utilitarismo, siendo sus limitaciones situaciones de desigualdad, insensibles a la injustica, la marginación de minorías en beneficio del bienestar de la mayoría.

La elección social pretende indicar las condiciones de garantía racionales y morales en los procesos de decisión social.

Rawls: entiende por justica la imparcialidad. Así mismo se centra en la justicia distributiva: como se distribuyen los derechos y deberes en las instituciones sociales y como conseguir máximas ventajas para la cooperación social.

Posicional original: ve los acuerdos básicos a los cuales se llega con un contrato. Tiene dos principios: -asegurar para cada persona en una sociedad derechos iguales en una libertad compatible con la libertad de los otros. -debe haber una distribución de bienes económicos y sociales tal que toda desigualdad debe resultar ventajosa para cada uno pudiendo acceder a cualquier posición o cargo.

CONCLUSION: La autora expresa que «Ética» y «empresa» parecen habitualmente términos contrapuestos, como si llevar adelante una empresa implicara arrumbar necesariamente toda suerte de valores morales, o como si, desde la perspectiva contraria, vivir moralmente