INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

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2.7 MICROETNOGRAFICO.

El Paradigma microednografico o, la etnografía de la comunicación, dirige la atención a la comunicaci6n y a la interacción utilizando un enfoque sociolingüística para analizar todos los aspectos que inciden en el lenguaje, tanto del que lo genera como del que lo atiende (Smith y Geoffrey, 1968; Saville-Troike, 1982; Streeck, 1983).

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EMANCIPAR.

3.1 CRITICO.

El paradigma crítico, basado en la teoría crítica, propone el análisis reflexivo de las teorías implícitas como instrumento de oposición a los diversos tipos de dominación que sufre el ser humano como medio para lograr la emendación (Horkheimer, 1968; Habermas, 1968 y 1981).

3.2 NEO-MARXISTA.

El paradigma neo-marxista propone una relectura estructuralista del marxismo criticando el determinismo economicista (tecnológico) del marxismo clásico. La realidad social se ve como una interacci6n de estructuras mentales inconscientes (Althusser, 1974). Se revitalizan las categorías de clase social y de género para realizar el análisis de lo político y lo económico que tiene su influencia en lo cotidiano (Apple, 1984 y 2000).

3.3 FEMINISTA.

El paradigma feminista reivindica una manera diferente de percibir el mundo desde la perspectiva de género, y una forma distinta de buscar recursos para combatir contra la tradicional dominación social del hombre (Crew y Hannigan, 1993; Zimmerman, 1993; Conrad, Haworth y Lattuca, 2001; Manning, y Broido, 2002).

3.4 ORIENTADO A LA PRÁCTICA.

El paradigma orientado a la práctica incluiría los trabajos que priorizan la acción, la investigación y la práctica cotidiana sobre la teoría La práctica es vista como teoría en acción (Stenhouse, 1970, 1984 y 1987; Elliot 1976 y 1988).

3.5 PARTICIPATIVO FREIRIANO.

El paradigma participativo freiriano es aquel que parte de las teorías sobre la educación de Freire (1967, 1968), si bien se trata de un movimiento que desborda el bito de la educación, dirigiéndose a situaciones y problemas que interesan a la comunidad (Ander-Egg, 1966). Todos los interesados, cada uno desde su punto de vista, participarían en la cosmovisión de la realidad y en las propuestas y acciones en la línea de mejora de las causas que producen los problemas (pobreza, desigualdades, explotacion,...). Se puede ver un ejemplo en Heaney y Persico, 1986.

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DECONSTRUIR.

4.1 POST-ESTRUCTURAL

El paradigma post-estructural recoge la tradición del estructuralismo (Lévi-Strauss, 1949 y Barthes, 1970), y va más allá proyectándose en disciplinas tan variadas como la historia, el psicoanálisis, la filosofía y la crítica literaria. El análisis post-estructural no conduce la realidad como una estructura que surge de la uni6n de opuestos, sino que pone en cuestión la naturaleza de las relaciones entre el lenguaje, el sujeto y la propia realidad (Foucault, 1966; Lacan,1966).el texto no viene determinado por las intenciones del autor sino por significado que le dan los lectores (Derrida,1967).

4.2 POST-MODERNO.

El paradigma postmoderno surge en las últimas décadas del siglo xx como una respuesta a las tesis de la modernidad (la razón como motor de conocimiento, las bondades del progreso, entre otras.). El paradigma postmodemo, que englobaría las propuestas post-estructurales, se configura como un movimiento que incorpora tanto manifestaciones artísticas, filosóficas, tecnológicas y sociales, como comportamientos y practicas individuales de las personas. Uno de sus principales teóricos es el filósofo francés Lyotard (1979,1987). Algunas de las características de esta perspectiva paradigmática son la consideración de los límites de la racionalidad, la relevancia de la lingüística, del discurso y de su análisis para comprender lo que nos rodea, la consideración del sujeto como el fruto de identidades fragmentadas y el análisis crítico de las relaciones entre conocimiento y poder (Alvesson, 2002) .

4.3 DIÁSPORA POST-PARADIGMÁTICA.

La diáspora post-paradigmática fue mencionada por primera vez por Caputo (1987), y retomada más tarde por Lather (1991 y 1992), para reunir toda una serie de corrientes, o marcos discursivos, que cuestionan la misma idea de paradigma. La compleja heterogeneidad de planteamientos y paradigmas fuerza a algunos investigadores a situarse fuera de marcos preestablecidos, libres de etiquetas. Esta, sin embargo, podrían ser considerada por los teóricos del post-modernismo como una característica más de la era postmodema.

BIBLIOGRAFÍA

BRIONES Guillermo. ESPECIALIZACIÓN EN TEORÍA, MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN SOCIAL.2da Ed.Colombia; Ltda;2002,P 28-233.

HURTADO Tójar Juan Carlos. Investigación cualitativa: comprender y actuar. 1ra Ed;.España;La Muralla; 2006,P 61-65 392.