Lecciones preliminares de filosofia.

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Filosofar debe consiste en percibir y sentir por el mundo de la realidad sensible

También dice que la filosofía es tan rigurosa y difícil como la ciencia pero no es una ciencia, es un saber, ya que cada ciencia tiene un objeto delimitado y la filosofía se ocupa de cualquier objeto en general.

De acuerdo a la información recopilada el autor menciona que la mayéutica método utilizado por Sócrates, la mayéutica significa interrogación, es decir preguntar sin embargo, no conseguía llegar a la total explicación pues en la primera respuesta pueden surgir más preguntas. Sin embargo Platón logra mejorar la mayéutica y la llama dialéctica, que mantiene el proceso de preguntar pero se apoya de la idea de contraposición y autodiscusión. Es decir la dialéctica es una contraposición no de opiniones distintas, sino de una opinión y la crítica de ella.

La dialéctica se descompone en un primer momento en la intuición de la idea y en un segundo momento consiste en el esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición de la idea.

También dice que Platón para exponer sus pensamientos filosóficos lo hace en forma de cuento, lo que él llama con la palabra griega “mito”.

Por último, decir que la dialéctica consiste en una contraposición de intuiciones sucesivas que cada una de ellas aspira a ser la intuición plena de la idea.

Aristóteles menciona su método tratando mejorar la dialéctica pasando de una afirmación a la siguiente, se esfuerza por reducir el tránsito de una afirmación a la siguiente, esto es el origen de lo que llama lógica, el cual va de un aspecto general y lo lleva a un particular.

A continuación se habla del método de descartes el cual cambia completamente ya que pasa a ejercitarse principalmente antes de tener la intuición y como medio para obtenerla. Lo que le preocupaba a Descartes era como llegar a una evidencia clara y distinta, es decir, cómo llegar a una intuición indubitable de la verdad. Los caminos que conducen a esa intuición son los que le interesan principalmente. El método es ahora preintuitivo y tiene como propósito esencial como lograr la intuición y esta se logra buscándola.

Platón decía que había dos mundos y en cambio descartes decía que el mundo en el que vivimos y el de la verdad es el mismo. Es decir a primera vista el mundo es un caos, sin embargo si se empieza a introducir un orden lo vamos a entender mejor.

Al término de los párrafos del capítulo se habla de que en el siglo XIX los filósofos alemanes utilizan como método esencial llamado la intuición intelectual. Consideran este método porque dan a la razón humana una doble misión, por una parte la de penetrar intuitivamente en el corazón, en la esencia misma de las cosas.; y por otro lado es construir sin valerse de las experiencias y mediante conceptos y formas lógicas toda la estructura del universo y del hombre dentro del universo. Utilizan este método porque estaban alimentados de la filosofía de Kant.

Kant hace la distinción entre el mundo de la realidad independiente de mí y el mundo de la realidad tal como aparece de mí.

5. CAPÍTULO III: LA INTUICION COMO METODO DE LA FILOSOFIA

En este capítulo se hará referencia a la intuición como método de la filosofía, Descartes hace de la intuición el método primordial de la filosofía que también es aplicada en la actualidad en las diferentes disciplinas filosóficas.

García Morente, empieza por el método discursivo para poder entenderlos mejor.

Por lo tanto, el método discursivo es indirecto, es decir, en vez de ir el espíritu recto al objeto, se pasea alrededor del objeto hasta que por fin consigue crear un concepto aplicable a ese objeto. Otra forma más sencilla de entenderlo sería que en vez de ir a lo que es ese objeto en sí, se le da mil vueltas por si tiene varias interpretaciones hasta llegar a un concepto.

Por otro lado tenemos el método de la intuición, el cual se caracteriza por ser directo, va directamente al objeto, es decir, por medio de la intuición se obtiene un conocimiento inmediato.

El autor afirma que la intuición sensible no es por la que se valen los filósofos por dos razones:

La primera razones que la intuición sensible no se aplica más que a los objetos que se perciben por los sentidos y el filósofo necesita tomar como objeto de su estudio objetos que no se dan inmediatamente en la sensación y en la percepción sensible.

La segunda razón por la que la intuición sensible no es por la que se valen los filósofos, es porque esta intuición no nos proporciona conocimiento, porque no se dirige a un objeto singular; y la filosofía tiene por objeto los objetos generales, universales.

En el tercer apartado se trata la intuición espiritual, que consiste en la diferencia de dos intuiciones sensibles, es decir, se cogen dos objetos que son perceptibles a través de los sentidos y se estudia la diferencia que hay entre ellos. El autor explica esto en forma de ejemplo.

También hay que decir que es una intuición formal pero, un filósofo tampoco podría construir su filosofía solo con intuiciones formales porque con puros formalismos no se puede penetrar en la esencia de las cosas. No obstante, hay otra intuición, para contraponer a la intuición formal, que se denomina como “intuición real”. Esta intuición llega a captar la esencia, la existencia y la consistencia, es decir, va directamente al fondo de las cosas. Se trata de una intuición espiritual de carácter real. Esta intuición real la podemos dividir en tres clases:

La primera clase es la intuición intelectual, la cual tiene en el objeto su correlato exacto. Por lo tanto la intuición intelectual es un esfuerzo por captar directamente la esencia o sea lo que el objeto es. Es decir la esencia del objeto, lo que el objeto es. La intuición intelectual está representada como platón, descartes y los filósofos idealistas alemanes: Schellin, Schopenhauer,

La segunda especie de intuición es la emotiva, tiene también su correlato en el objeto. El correlato al que se refiere es el valor del objeto, lo que el objeto vale. Se trata de desentrañar lo que es lo que existe, lo que es algo distinto a mi.

Y la tercera intuición es la volitiva, tiene también su correlato en el objeto, y desentraña que existe el objeto, que está ahí, que es algo distinto de mí.

Ahora se nombran a los filósofos representantes de cada