Psicología del mexicano en el trabajo resumen.

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CAPITULO 3. LA SOCIEDAD MEXICANA, SUS GÉNESIS Y SU CULTURA

En este capítulo #3 nos redactan ampliamente la historia de México, desde el componente indígena, el componente hispano y el choque de las culturas. Con estos antecedentes puede comprenderse que desde hace tiempo se van formando las culturas y las personalidades de cada una de ellas, dependiendo de estos es como vamos evolucionando ahora en la actualidad, trayendo con nosotros las culturas y desarrollando nuestra personalidad.

CONCLUSIÓN

En este tercer capítulo se habla de las culturas del país, primeramente se mencionan los aztecas, ellos tenían una sociedad fuertemente jerarquizada; Su agricultura era dependiente de su dios de la lluvia, contaban con una cultura centrada en la religión ceremonial la guerra y el comercio, con una ciencia impregnada a la religión, de escaso desarrollo tecnológico.

La segunda, es de los conquistadores hispanos, fueron por un lado soldados audaces, ambicios y frailes misioneros; El choque de las culturas, como último tema de dicho capítulo. Es decir, el choque o conquista designaron lo que en realidad fue un choque y una guerra despiadada, el resultado no fue funcional ni conformó una buena síntesis de dos culturas, sino cuyo resultado fue una mezcla.

CAPITULO 4. LOS TRAUMAS A LO LARGO DE LOS SIGLOS

La historia de México a lo largo del tiempo siempre ha sido traumática, lo común era que, al cabo de las batallas, el saldo fuera de miles y miles de indios tendidos en charcos de sangre, en tanto que del lado español sobraban los dedos de las manos para contar las batallas. La experiencia no pudo ser más traumática. Por otra parte, se dio un ‘’lavado de cerebro’’, los europeos y su voluntad de destruir la cultura. Con el propósito de clasificar y sistematizar, se descartan ocho situaciones considerados como ‘’los ocho traumas’’

- La conquista militar

- La conquista espiritual

- El mestizaje

- La secularización

- La Independencia

- La mutilación del territorio nacional

- La Reforma

- La Revolución

Todos esos acontecimientos son desglosados perfectamente para poder entender la psicología del mexicano, como se mencionó en el primer capítulo, para entender su psicología es necesario conocer su historia, de cómo se ha ido formando debido a sus experiencias.

CONCLUSIÓN

Este capítulo se enfoca más en la historia de México, Se mencionan ocho traumas que han pasado con el transcurso del tiempo y que siguen en marcha, se menciona: la conquista militar, la conquista espiritual, la revolución, La independencia, la reforma, entre otros más acontecimientos que son considerados como los traumas del mexicano. No obstante, después de que terminaron cada uno de ellos, los traumas no habían terminado; El país sufrió la mutilación de más de la mitad de su territorio, mutilación que en la psicología del pueblo se ha considerado como la castración, los causantes fueron los vecinos del Norte, los mismos que hoy se muestran solícitos de nuestro bienestar.

En conclusión, los primeros cuatro capítulos antes mencionados se habla más sobre la historia de México, esto, para poder entender la psicología del mexicano. Como factor principal para entender el desarrollo y todo entorno del mexicano, es indispensable conocer la personalidad de cada persona; Así como su naturaleza humana. Con la finalidad de comprender que no todas las personas somos iguales, cada uno de nosotros podemos identificarnos de diferente forma, por el origen hasta por las experiencias vividas.

CAPITULO 5. NUESTRA PSICOLOGÍA PROFUNDA

La base de las conductas humanas y de los grupos son, además de los pensamientos consientes y claros, las emociones, las necesidades, las carencias, los conflictos, siempre al encontrarse con ciertas conductas.

También se entiende como identidad nacional a la conciencia de determinados rasgos compartidos por la colectividad, y la aceptación del estilo de vida que incluye un peculiar sistema de normas y valores.

- Crisis de identidad. Ambivalencia.

Se entiende por identidad nacional la conciencia de determinados rasgos compartidos por la colectividad, y la aceptación de un estilo de vida que incluye normas y valores. En la crisis de identidad se toma la forma de disimulo y se adoptan máscaras:

- El valemadrismo

- Los alardes

- El lenguaje procaz

- Los desplantes de superioridad

- La rebeldía contra el patrón

Estas poses de dureza son mecanismos psicológicos compensatorios para tapar la debilidad. El desconcierto y la confusión.

- Religiosidad, superstición y magia.

No hablamos de la religión como institución sino como vivencia. "México no es estrictamente un país católico; es un país sagrado", Carlos Fuentes en nuevo tiempo mexicano. Hay una dependencia edipica con la diosa benévola y dadivosa, "María es el mito de un pueblo pobre, oprimido y marginalizado" Es pueblo mexicano sea guadalupando por esencia: "Hasta los ateos son guadalupamos" Una incorregible dependencia psicológica una incapacidad de afrontar los problemas y origina un clima de superstición yagua; la magia es agresiva en tanto que la superstición es pasiva.

El psicoanalista Ignacio Millán escribió hace mucho: "La Guadalupana no es otra que la malinche vestida y adornada para la nueva época, ya que está, la Malinche, Es la madre cierta y segura de la mayoría de los mexicanos". Encontramos en el Tepeyac una fe patriótica antes que una fe religiosa; una fe psicológica antes que una fe cristiana; una proyección de carencias profundas antes que una respuesta a mensajes celestiales.

- Actitudes antes el cosmos y ante la vida.

El mexicano, frágil e inseguro, quiere convencerse de que es duro: necesita expresar y demostrar que "es muy hombre". Se burla de sí, se defiende negando que sufre, se atreve a desafiar el orden establecido;

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