APORTACIONES CIENTÍFICO - FILOSÓFICAS DEL PENSAMIENTO DE AUGUSTO COMTE CON SU LEY DE LOS TRES ESTADÍOS EN SU OBRA CURSO DE FILOSOFÍA POSITIVA

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Enfatiza también, que la doctrina científica de la política considera el estado social, en el cual la especie humana ha sido siempre hallada por los observadores como la consecuencia necesaria de su organización.

Ya concluyendo dicho apartado, reafirma la intención que tiene el programa que propone, este programa se compone de tres series de trabajos:

- La primera tiene por objetivo la formación del sistema de observaciones históricas sobre la marcha general del espíritu humano, confinado a ser la base positiva de la política, de tal modo que le haga perder completamente el carácter teológico y metafísico, y le plasme el carácter científico.

- La segunda tenderá a fundar el sistema completo de educación positiva, el cual es conveniente para la sociedad regenerada, constituyéndose para actuar sobre la naturaleza.

- La tercera consistirá en la exposición general de la acción colectiva que, en el estado presente de todos sus conocimientos, pueden ejercer los hombres civilizados sobre la naturaleza para reformarla a su favor.

Con base a lo anteriomente plasmado, puede decirse, con seguridad, que la doctrina de Augusto tiene su matríz en esta la ley de los tres estadios del pensamiento, y dicha ley pudo haberse visto como un habilitador del progreso social, cultural y científico que posibilitaba también la evolución del pensamiento humano como individuo.

En ella se adminitra su crítica a la religión y a la metafísica, y pero lo más importante es notable la declaración de su positivismo. Como consecuencia de esta ley propone un nuevo sistema de las ciencias en ésta misma obra.

Según entiendo, para Comte, tanto el hombre visto como individuo,como la historia humana han de alcanzar un grado de perfección > del conocimiento mediante un proceso lento donde es necesaria la misma ley.

De acuerdo con lo anterior, ahora proseguiré a analizar más minuciosamente cada uno de los estadios y haré hincapié en las primera menciones de los mismos en el apartado La ley de los tres estados, basándome también en un artículo escrito por María Ángeles Vitoria, que es de gran utilidad para la comprensión de este tópico.

Dice Comte:

«Esta ley consiste en que cada una de nuestras concepciones principales, cada rama de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados teóricos diferentes: el estado teológico o ficticio; el estado metafísico o abstracto; el estado científico o positivo (…) De ahí resultan tres clases de filosofía o de sistemas generales de concepciones sobre el conjunto de los fenómenos, que se excluyen mutuamente: la primera es el punto de partida necesario de la inteligencia humana; la tercera, su estado fijo y definitivo; la segunda sólo está destinada a servir de transición»[3]

Con esto, entiendo que Comte afirma que esas tres etapas se excluyen mutuamente: primero, la metafísica desplazó a la religión y, una vez que la humanidad haya alcanzado el último estadio, ambas (la religión y la metafísica) serán sustituidas por la ciencia, si bien la religión continuará existiendo para satisfacer una exigencia totalmente sentimental.

De acuerdo con el estado teleológico o ficticio, podemos decir que en los principios de la historia, el hombre se encontraba impotente e impresionado ante la Naturaleza. Con el afán de conocer y explicar la naturaleza de los demás seres vivientes yfenómenos naturales, lleno de miedo y de asombro, los atribuyó a la voluntad de seres suprahumanos, es decir dioses y/o espíritus buenos y malos que gobiernan el universo y la naturaleza. El hombre cuando era primitivo se dio a a la tarea de plamar los fenómenos como producidos por la acción directa y continuada de agentes sobrenaturales, cuya intervención arbitraria explicaría todas las aparentes anomalías del universo. Con esto surgió la necesidad de apelar a la magia, oraciones y sacrificios, para controlar esas fuerzas y obtener la curación de enfermedades en general, para obtener beneficios.

A manera de analogía, para Augusto, lo que el hombre conseguía en su época mediante la ciencia, en la época primitiva lo lograba mediante recursos religiosos. Este primer intento de explicación, a partir de causas sobretodo de carácter fantástico, dio como consecuencia, origen a las diversas mitologías, teogonías y teologías en las cuales, con el transcurrir del tiempo, se fue aceptando por hecho la existencia de la unicidad de Dios, o dicho de otro modo, la hegemonía de un dios principal.

Con relación al segundo estado o estadio metafísico, la explicación de los fenómenos naturales ,las divinidades, las voluntades personales de estos seres suprahumanos anteriormente dichos, o de un dios principal irán siendo paulatinamente sustituidas por fuerzas o poderes inherentes a las cosas mismas. Con ello, surgen así las ideas de naturaleza, esencia, potencias activas, fuerzas vitales, causas finales, etc. que, al principio, se consideraban como acciones de los dioses. Comenzaba el modo metafísico de pensar en sustitución del teológico y, con él, el inicio del predominio del pensamiento abstracto.

Empero, no se trata aún de una verdadera y real explicación de los fenómenos naturales, pues los hombres, limitados por sus propias abstracciones lógicas, se enrredában inútilmente con ideas generales, como justicia, libertad, derecho y otras semejantes, confundiéndolas con la realidad.

El estadio metafísico alcanza su culminación[4] con la unificación de todas las entidades en una sola , es decir, la naturaleza.

Finalmente, sobre el estadio positivo, con el progreso de las ciencias, se supera la explicación metafísica y adviene el estadio positivo en el que la humanidad alcanza la madurez de pensamiento.En este contexto, según María Ángeles Vitoria, el hombre renuncia a buscar causas últimas y explicaciones de los fenómenos en algo que esté más allá de la experiencia (voluntades divinas misteriosas o abstracciones metafísicas).

En esta etapa se atiene a los hechos y trata de formular las leyes que los coordinan, por medio de la observación, de la experimentación y del razonamiento matemático. Este conocimiento de las leyes naturales se dirige a la previsión de los acontecimientos futuros y, con ello, al dominio de la Naturaleza.[5]

En relación con lo anteriormente establecido, considero necesario, mencionar las siguientes citas, donde queda clarificado más detalladamente lo que acontece a cada estadio del conocimeinto, en palabras del mismo Comte:

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