Caritas in veritate. Definicion de encíclica

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Benedicto XVI examina los cambios sociales que han tenido lugar desde la encíclica del Papa Pablo VI, en particular la globalización. El Papa ha expresado la necesidad de fortalecer un humanismo que concilie el desarrollo económico y social de los seres humanos, y que ayude a reducir la excesiva disparidad entre ricos y pobres. Esta opinión generalizada en su mensaje para la Paz 2009, con su fuerte énfasis en la economía, es un anticipo de lo que se tratará en la encíclica.[1] [2] [3]

En lo que parece haber sido una liberación no intencional de material a la prensa, algunos temas básicos fueron anunciados por adelantado. Esta encíclica ha conseguido un editorial en el idioma inglés. El anuncio fue retirado del sitio web aproximadamente un mes más tarde. El anuncio decía:

Papa Benedicto la tercera encíclica, el amor en la verdad (Caritas in veritate), se aplica a los temas de sus dos primeras encíclicas: el amor y la esperanza (Dios es amor y Salvados en esperanza) - a los principales problemas sociales. Sobre la base de verdades morales, en principio, a todo el mundo (la ley natural), así como en las enseñanzas del Evangelio (revelación), el Papa Benedicto [XVI] direcciones católicos y no católicos por igual, un reto a todos a reconocer y hacer frente a las sociales males de nuestro tiempo. La primera parte de la encíclica analiza la dinámica de la enseñanza de Benedicto predecesores, Papa Pablo VI y Papa Juan Pablo II. [...] En la segunda parte [Papa] Benedicto [XVI] encuestas los problemas sociales que enfrenta la raza humana de hoy: los ataques a la dignidad de la persona humana como el atentado contra la vida humana, la pobreza, las cuestiones de la guerra y la paz, el terrorismo, la globalización, y preocupaciones ambientales.

En noviembre de 2008, Papa Benedicto XVI se reunió con el recién nombrado embajador de Lituania en la Ciudad del Vaticano, durante la reunión que resumió lo que el mensaje esencial de la encíclica.[4]

El amor de Dios conduce a la participación en la justicia y la generosidad de Dios hacia los demás, la práctica del cristianismo lleva naturalmente a la solidaridad con los conciudadanos y, de hecho, con el conjunto de la familia humana. Que conduce a una determinación de servir al bien común y asumir la responsabilidad de los miembros más débiles de la sociedad y frena el deseo de acumular riqueza para sí solo. Nuestra sociedad necesita para superar el atractivo de los bienes materiales y en lugar de centrarse en valores que promuevan realmente el bien de la persona humana.

El 26 de febrero de 2009 el Papa Benedicto XVI se reunió con los párrocos y el clero de la diócesis de Roma para un intercambio de preguntas y respuestas. En respuesta a una pregunta sobre cómo la Iglesia Católica debe responder a la injusticia y continuar en su defensa de las personas vulnerables, esbozó los principales temas de la próxima encíclica.[5]

Usted sabe, durante mucho tiempo nos hemos estado preparando una encíclica sobre esas cuestiones. Y en este largo camino que veo lo difícil que es competente para hablar, porque si la realidad económica no se aborda competente, no puede ser creíble. Y, por otro lado, tenemos que hablar con una gran conciencia ética, creado e inspirado por una conciencia forjada por el Evangelio. Al fin y al cabo, se trata de la avaricia humana como el pecado o, en su Carta a los Colosenses dice, de la avaricia como idolatría. Tenemos que denunciar que la idolatría que se opone al Dios verdadero y que desvirtúan la imagen de Dios a través de otro dios, "Mammon".

[...] Porque el egoísmo, la raíz de la avaricia, consiste en amar a mí mismo más que cualquier otra cosa y de amar el mundo en referencia a mí mismo. Ocurre en todos nosotros. Es el oscurecimiento de la razón, que puede ser muy aprendido, con argumentos científicos de gran belleza, pero que, sin embargo, pueden ser confundidos por falsas premisas. [...] Sin la luz de la fe, que penetra en las tinieblas del pecado original, la razón no puede seguir adelante. Pero es la fe, precisamente, que luego se enfrenta a la resistencia de nuestra voluntad. No queremos ver la forma, lo que sería un camino de auto-negación y de corrección de la propia voluntad en favor de los demás, no de uno mismo.

Lo que se necesita es la razonable y razonada denuncia de los errores, no con una gran moral de las declaraciones, sino con razones concretas que han demostrado ser comprensible en el actual mundo económico. [...] Para darse cuenta de que estos grandes objetivos de la macro-ciencia no se realiza en micro-ciencia - la macroeconomía en la microeconomía - sin la conversión de los corazones. Si no hay sólo hombres, no hay justicia ni justicia [...] no se puede crear en el mundo sólo con modelos de buena gestión económica, incluso si estas son necesarias. La justicia es sólo provocada si sólo hay hombres. Y no hay sólo hombres, sin la humildad, esfuerzo diario de la conversión de los corazones, y de la creación de la justicia en los corazones.

El 13 de junio de 2009, en un discurso titulado "Una economía moderna, respetuosa de los derechos de los más débiles", el Papa recibió los miembros de la Fundación "Centesimus Annus-Pro Pontifice".[6] lo dijó:

Usted sabe ... mi Encíclica dedicada a la vasta área de la economía y el trabajo se publicará en breve. Se pondrán de relieve lo que, para nosotros como cristianos, son los objetivos que deben ser perseguidos y cuáles los valores que deben promoverse y defendió incansablemente a fin de crear una verdadera forma libre y unida de la convivencia humana.

La información sobre liberación retardada

La encíclica social fue inicialmente destinado a ser publicado en ocasión del cuadragésimo aniversario del Papa Pablo VI Populorum Progressio (1967).[7] Las razones para la primera demora no están claras.

Un borrador final fue elaborado para la traducción en marzo de 2008. Las dificultades de traducción causaron retrasos. Se ha informado de que la traducción mantenga tiene que ver con uno de los idiomas principales de China. Secretario de Estado Tarcisio Bertone dijo que la encíclica serían liberados en algún momento en el otoño de 2008.

En diciembre de 2008, durante el 19 de marzo se anunció la liberación.[8] Un mes más tarde, un 1 de mayo se anunció la fecha de liberación. Estos retrasos tercero y cuarto fueron denunciados por los funcionarios del Vaticano para ser el resultado de la necesidad de una mayor reflexión sobre la economía mundial se refiere a finales de 2008 y principios de 2009. En relación con este retraso, se prestaba mucha atención a un ensayo de 1985