Como introducir un cuadro comparativo entre autores con los que solo tenemos parte de su historia, es un trabajo que podría llevarnos toda una vida y aun así, no llegaríamos a nada especifico..

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[La alienación en los textos de madurez de Marx]

Extraído de introducción al pensamiento de Marx de Milcíades Peña

Para Marx no existe idea religiosa ni paraíso en el cielo es aquí donde el hombre debe luchar por conquistar sus mejores batalla la dignificación de la lucha obrera no se lleva adelante con odio hacia los míos se trata de una lucha de clases en donde el amor está presente.

En definitiva, el amor es una cualidad, un atributo de todo hombre y mujer y que se expresa en acciones concretas como toda otra facultad del ser humano (la más analizada por Marx es el trabajo, pero no es la única). Es realmente interesante lo que plantea Marx y es que el amor: ¡es una hermosa cualidad del ser humano! ¡No es un don de dios ni una facultad espiritual ni nada por el estilo! ¡Es un atributo del ser humano real de carne y hueso!

Llegamos por ultimo al autor que nos convocó para poner este material en función Alain Badiou.

Solo para introducirnos en el pensamiento de este filosofo contemporáneo.

Dice Alain Badiou sobre la amistad y otro sobre las diferencias

- La amistad es un amor calmo; el amor, una amistad excesiva.

- El amor saca a la luz lo que es una diferencia. En el amor aceptamos ponernos de a dos para explorar no ya lo que creían los románticos, es decir, la fusión, sino lo que es aceptar la diferencia del otro, aceptarla apasionadamente.

¿Cuál es la concepción de la ética hoy en día? Es una concepción negativa, dominada por el problema del mal y por la figura de la víctima. Auxiliar a las víctimas, asegurar los derechos del hombre contra el sufrimiento: tal es el contenido concreto de la ética. El imperativo ético se aplica teniendo como referencia el espectáculo del mal; su única función es impedir ese espectáculo.

Alain Badiou

En el texto del manifiesto de la filosofía , en el cual desarrolla varios tema Badiou , hace referencia a cuatro ejes que se pueden desarrollar con toda tranquilidad en los autores que mencionamos en este relato.

Él pone de manifiesto que El arte, el amor, la ciencia y la política tiene un papel protagónico en todo su análisis y en esto seguro que nadie estará en desacuerdo. Seguiré poniendo frases del libro el manifiesto para argumentar la exposición

La posibilidad

La piedad más esencial en consideración a las víctimas no puede residir en el estupor del espíritu, en la vacilación auto acusadora frente al crimen. Reside, siempre, en la continuación de aquello que los ha designado como representantes de la Humanidad a los ojos de los verdugos.

No sólo mantengo que la filosofía es hoy posible, sino además que esta posibilidad no tiene la forma de la travesía de un final. Se trata, al contrario, de saber lo que quiere decir: dar un paso más. Un sólo paso. Un paso en la configuración moderna, que vincula, desde Descartes, a las condiciones de la filosofía los tres conceptos nodales que son el ser, la verdad y el sujeto.

La posibilidad de introducirnos en el terreno de la filosofía y más adentro también Badiou no propone tomar a varios autores para entender si construimos una idea, si después de la idea surge algo más que es el amor a el saber y más hondo aun como deja para analizar en el último párrafo, un paso más nos dice el anti intelectualismo filosófico, ¿existe la posibilidad de que sea la filosofía la que nos llene de un orden de amor al prójimo en estos tiempos modernos?, es atreves de la política que podemos llegar a enfrentar una posición de metamorfosis del amor a la humanidad.

“Creer significa liberar en sí mismo lo indestructible o mejor: liberarse o mejor aún: ser indestructible o mejor aún: ser.”

― Franz Kafka

Siempre hay una posibilidad mas .

Condiciones.

Plantearemos pues que hay cuatro condiciones de la filosofía, y que la falta de una sola arrastraría su disipación, así corno la emergencia de su conjunto condicionó su disipación. Estas condiciones son: (la estructura) el matema, el poema, la invención política y el amor. Llamaremos a estas condiciones procedimientos genéricos, por razones sobre las cuales volveré más adelante y que son centrales en El Ser y el Acontecimiento.*

Volvemos a encontrar que no invade un interrogante sobre la lectura en donde permanentemente no invita a reflexionar sobre el constructo de los procedimiento de la búsqueda de la verdad , verdad que se construye con la estructura (matema) palabra incorporada por Lacan para definir la lógica formal y una estructura en las ciencias exactas, el arte como organización minuciosa de la búsqueda estética de la militancia del pensamiento, la política como herramienta de construcción de lo posible, y el amor en sus distintas formas de interpretarlo , aquí diría en el sentido del amor al conocimiento , del pensar.

Acontecimientos

Puede parecer extraño hacer de Lacan un teórico del amor, y no del sujeto, o del deseo. Lo que ocurre es que examino aquí su pensamiento desde el estricto punto de vista de las condiciones de la filosofía. El probable (aunque el número y la complejidad de los textos que le consagra resulta de todas maneras sintom::itico) que el amor no sea un concepto central de la obra explícita de Lacan. Sin embargo. a través de las innovaciones de pensamiento que tratan del amor, su empresa constituye acontecimiento y condición para el renacimiento de la filosofía. Por lo demás, no conozco desde Platón una teoría del amor tan profunda como la suya, el Platón del Banquete con quien Lacan dialoga constantemente. Cuando Lacan escribe: "El amor es quien aborda en el encuentro al ser como tal", muestra bien la función propiamente ontológica que asigna al amor y qué tipo de inciso tiene conciencia de operar en las configuraciones de la filosofía.

Siento un profundo respeto por estos párrafos que encuentro donde me identifico en la búsqueda de esos valores ontológicos que describen como en estos tiempos modernos , presos de una mirada extraviada de los urgente y lo importante , de una mirada desviada hacia lo importante y el acontecimiento. Badiou no pasea con sus reflexiones en donde estamos como seres actuales sujetos-objeto, objeto sujetas, somos presos de