ECOLOGÍA POLÍTICA Y SABER AMBIENTAL.

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La economía será quien siempre mueva los principios ambientales cuando esta sede a crear nuevos avances científicos se mejora en muchos aspectos para poder llegar a hacer la sustentabilidad de la economía y así mismo para fortalecer los espacios económicos y creativos para las nuevas tecnologías. Así como la misma racionalidad ambiental se concreta en la sustentabilidad busca que sea un proceso de trasformaciones genera un proceso de la Racionalización ya que es teórica, técnica y práctica y también al mismo tiempo que le confiere la coherencia conceptual, su eficacia instrumental y su sentido existencial.

GLOBALIZACIÓN ECONÓMICA Y COMPLEJIDAD AMBIENTAL

En esta globalización que existe se habla de una crisis ambiental la cual no se ve como catástrofe para la ecología sino que simplemente nosotros hemos destruido el mundo que teníamos con todas las ideologías que nos hemos planteado este reorienta el crecimiento económico que puede haber en la población así también como los límites de pobreza la crisis ambiental es la misma que una crisis de pensamiento occidental y encontramos la racionalidad y lo instrumental donde encontramos el dominio. En esta crisis ambiental se expresan los cuestionamientos de la epistemología donde se encuentra la ciencia y la razón de la tecnología.

El autor Leff (1986) menciona que la crisis ambiental se da por problemas de conocimientos ya que existen diferentes ideas que son tan complejas donde en ella se tiene que reconstruir el mundo y la naturaleza en la construcción racionalidad se busca reconstruir y desconstruir el pensamiento y a su vez la comprensión del pensamiento para descubrir la modernidad que el autor expresa también llegar a toparse con un límite es parte de la racionalidad porque es el proceso que se le llama insustentable a través de la globalización.

La racionalidad ambiental no está ligada con el pensamiento que es sistémico y totalizador porque buscan reconstruir el mundo desde la ontología del ser, la potencialidad de lo real, el sentido del orden simbólico y una ética de la otredad; para restablecer el vínculo entre el ser, el saber y el pensar.

Para la solución de la complejidad ambiental debe haber un reformulmiento el cual es saber cómo se hara el cambio social asi como la voluntad de que si se puede lograr hacer y si se tiene la mejor voluntad positiva se puede hacer así como también hay una solución para la crisis ambiental en esta no se da tan fácil pues nos menciona que hay un riesgo ecológico y un cambio que es muy drástico para el planeta en esto lo más conveniente es una unificación como lo menciona el autor decía un futuro sustentable, negando el límite, el tiempo y la historia. La crisis ambiental replantea la pregunta sobre la naturaleza de la naturaleza y el ser en el mundo, donde tengamos la Entropía esto quiere decir un orden con una ley a cual debe haber un orden de poder y de saber la historia de la misma crisis ambiental donde hay un resultados uno de ellos puede ser también con la entropía donde se busque una ilusión de que si está mal puede haber probabilidades de que si se llegue a obtener lo que se busca con crecimiento sin fronteras y mejores ilusiones.

La complejidad ambiental emerge como respuesta al constreñimiento del mundo y de la naturaleza por la unificación ideológica, tecnológica y económica del conocimiento. Esto por naturaleza se basa en no estar librado de un dominio si no que sea más y más compleja la naturaleza donde la naturaleza siempre es con racionalidad y revela una desencadenada revoluciones de pensamientos y fecundidad.

En la crisis ambiental también tenemos una comprensión en las cosmologías y las mismas ideologías junto con teorías y prácticas que están cimentadas en la civilización moderna por eso el saber ambiental tiene que ver con la forma de un proceso en reconstrucción de lo pensado para pensar lo aun pensado, para desentrañar lo más entrañable de nuestros saberes y para dar curso al futuro por venir. Es un saber que se sostiene en la incertidumbre y en el “aún no” del saber, movido por el deseo de vida que se proyecta en la construcción de lo inédito, a través del pensamiento y la acción es lo que conlleva a saber bien que el ambiente debe tener varias características que juntas se puede trasformar en más para el saber personal y un saber colectivo.

COMPLEJIDAD Y DIFERENCIA. IDENTIDAD Y OTREDAD

La complejidad nos dice que no es la ecología del todo el mundo sino que se entiende por complejo que solo debe a ver una visión y una sola realidad que a través de las interrelaciones como procesos de desarrollo busque auto organización y a su vez la incertidumbre, el caos y la posibilidad que hay por parte de la naturaleza El ambiente es la falta de conocimiento que impulsa al saber. Es el otro –lo absolutamente otro– frente al espíritu totalitario de la racionalidad dominante. En esta parte buscamos que el ambiente sea más concentrado y que no tenga la organización como se debe va hacer que carezca de muchas cosas este miso debe emerger desde un solo pensamiento el que sea alternativo y capaz de incorporar a los saberes subyugados para lograr generar lo inédito las diferencias son que encuentre las buenas estrategias de disolución de las diferencias en un campo común y bajo una ley universal que sea quien regule y ayude a que esto se haga en realidad más atractivo en el campo a implementar.

La complejidad ambiental es el espacio donde se encuentran y enlazan la complejidad de lo real y del conocimiento, del ser y del saber, del tiempo y las identidades. La complejidad ambiental es el entrelazamiento del orden físico, biológico y cultural; la hibridación entre la economía, la tecnología, la vida y lo simbólico.

En esta complejidad se busca llegar a lo real y ver la nueva mirada que existe pero se necesita ir más allá de la complejidad donde emerja en un proceso caótico y del conocimiento que ha pasado a concluir las teorías y formas de organización del pensamiento para llegar a su objetivo en el mundo la relación de lo real con la relación de lo ideal y más con las sociedades que pueden tener tradiciones que van más allá de la tecnología o del mismo conocimiento moderno que hoy existe ya que hoy en día la cumple con una evolución de naturaleza

Las estrategias fatales que destila la hiperrealidad del mundo pos-moderno son reflejo del poder que ha cimentado la civilización occidental, desde la comprensión metafísica del mundo hasta las armaduras de los paradigmas de la ciencia moderna.

Ser y saber; espacio y tiempo; territorio e identidad. Encrucijada y reencuentro.