EL MATERIALISMO FRANCES DEL SIGLO XVII: LA MATTRIE, DIDEROT, HELVECIO Y HOLBACH

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En teoría de conocimiento, Diderot rechazo las representaciones de los idealistas acerca de la espontaneidad del pensar: todos los razonamientos tienen sus raíces en la naturaleza, nosotros no hacemos más que registrar ciertos fenómenos que conocemos por experiencia, entre los cuales existe o bien un nexo de necesidad o un nexo de condicionalidad.

De ahí no se sigue, según Diderot, que nuestras sensaciones sean copia exacta, como en un espejo, de los objetos: entre la mayor parte de las sensaciones y sus causas exteriores no existe un parecido mayor que entre las representaciones y sus nombres en el lenguaje.

Diderot compartía las ideas de Locke sobre “las cualidades primarias y secundarias” y subrayaba el carácter objetivo también de estas últimas.

Diderot decía que el experimento y la observación son los métodos y guías del conocimiento. Basándose en ellos, el hombre puede alcanzar un saber, si no del todo fidedigno, en alto grado probable.

Diderot hizo de la creación de “La Enciclopedia” la empresa central de su vida. Por su contenido, la enciclopedia, era avanzada y combativa por su tono: en ella, la propagando de las nuevas ideas iba de la mano con la crítica de las concepciones rutinarias, de los prejuicios y de las creencias religiosas.

El filósofo francés escribió numerosos trabajos sobre cuestiones de arte y critica artística.

Citado del Diccionario Filosófico M.M Rosental.

- Entre los materialistas y ateos franceses del siglo XVIII figura en un lugar prominente Claudio Adrian Helvecio (1715-1771). Nació Paris, estudio en el colegio de Jesuitas y de 1738 a 1751 fue recaudador general.

En sus obras filosóficas tituladas “del espíritu (1758)” y “ Sobre el hombre, sus facultades intelectuales y su educación (1773)”,desarrollo brillante mente sus ideas del materialismo francés del siglo XVIII.

Con Helvecio, quien parte también de Locke, adquiere el materialismo su carácter propiamente francés. Helvecio concibe inmediatamente el materialismo con referencia a la vida social. Las cualidades sensibles y el amor propio, el goce y el interés personal bien entendido son el fundamento de toda moral.

Según Helvecio, la materia que tiene existencia objetiva, llega a ser conocida mediante las sensaciones. Consideraba como otro instrumento de la cognición, la memoria, definida por él como “sensación prolongada, si bien debilitada”.

Realzaba la importancia del medio social en la educación del carácter del hombre y en ello se basaba para demostrar la necesidad de cambiar las relaciones feudales por las capitalistas. No obstante, según Helvecio, la función determinante en el desarrollo social es desempeñada por la conciencia humana y la pasión.

La doctrina sociológica y ética de Helvecio daba un fundamento teórico a la reivindicación de las libertades democrático-burguesas y apuntaba directamente contra las bases mismas del régimen feudal-absolutista.

La edad media según Helvecio era la época de ignorancia y de mal gusto.

- Uno de los dirigentes del movimiento de la Ilustración en Francia y a la vez, destacado representante del materialismo y del ateísmo francés del siglo XVIII, fue Pablo Enrique Dietrick d’ Holbach (1723-1789)

Barón Alemán por su origen, pero paso gran parte de su vida en Francia. Su principal obra “Sistema de la naturaleza (1770)”, fue un gran acontecimiento político-social; en su elaboración tomaron parte de Diderot. “el sistema de la naturaleza” es una exposición generalizada de la concepción del mundo, materialista y atea, de los enciclopedistas franceses del siglo XVIII.

La filosofía de Holbach parte del reconocimiento de la materialidad del mundo. Y dirije su du doctrina de la materialidad del mundo contra la teología y el idealismo. Los seres espirituales y sobrenaturales de que habla la religión solo son, a juicio suyo, productos de la fantasía.

Las propiedades primarias y comunes a todos los cuerpos son, según Holbach:

La extensión, La movilidad, La divisibilidad, La solidez, La gravedad, La fuerza de inercia.

Holbach rechaza la doctrina teológica. La creación del mundo de la nada no era para él más que palabras vacías carentes de sentido. La materia ha existido y existirá eternamente

En la política abogo por la monarquía constitucional y en varios casos, por el despotismo ilustrado. En sus concepciones acerca de la sociedad, Holbach era idealista, afirmaba que “las opiniones rigen al mundo”.

Veía en la ilustración el camino que permite hacer libres a los hombres.

El desconocimiento de la propia naturaleza, según Holbach condujo al género humano a la esclavitud y a convertirse en victima de los gobiernos.

Holbach concebía la sociedad burguesa como el reinado de la razón.