El objetivo que se persigue es definirnos ¿ qué es la sociología?

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Resumiendo para Durkheim la existencia de la sociedad como tal, como una realidad sui generis independiente de las conciencias individuales y sujeta a sus propias leyes.

Durkheim tiene las preocupaciones que tiene Comte y Spencer diferenciándose de la respuesta que este da respecto de los otros. El sociólogo parte de la idea de consenso, teniéndolo por tal a lo que el denomina “conciencia colectiva” resultante de una unidad moral que da coherencia social y que se basa en creencias y sentimientos comunes. Para este pensador el consenso adquiere diversas formas según los individuos se relacionan entre si. Para descubrirlas utiliza el concepto de solidaridad, la cual es dividida entre solidaridad orgánica y solidaridad mecánica.

La solidaridad mecánica la ejemplifica referenciando la forma de convivencia social comunitaria de los pueblos primitivos. Esta tipología de solidaridad se caracteriza por una definida homogeneidad entre los miembros del todo social, ya que sus integrantes se asemejan notablemente en sus ideas, valores y creencias. También se caracteriza por ser fuerte y sumamente independiente frente a los individuos reduciendo sensiblemente la individualidad de estos . En este tipo de sociedad la reacción social frente a la violación de la conciencia colectiva es drástica y bastamente represiva.

Para Durkheim de este tipo de sociedad surge el derecho penal, derecho represivo por excelencia orientado a castigar la violación de la conciencia colectiva.

La solidaridad orgánica es caracterizada en cambio por la disimilitud entre los individuos, es la forma propia de la sociedad más compleja y diversificada representada en la sociedad moderna e industrial en la época del propio Durkheim. En estas sociedades hay mayor división del trabajo, distintas ideas, valores y creencias en comparación a la solidaridad mecánica que como dijimos se caracterizada por una homogeneidad entre los miembros del todo social. El resultado de la solidaridad orgánica es la existencia de una mayor individualidad explicando este pensador que se mantienen unidos a través de las interdependencia en razón de la mayor diferenciación funcional entre los individuos. Esto se ve reflejado en el modo de reacción frente a la violación del status quo. Este ya no será represivo como la solidaridad mecánica sino restituirlo, es decir que se busca restaurar el orden social alterado.

Entonces y entrando de lleno a la respuesta de la pregunta formulada, luego de esta pertinente y necesaria aclaración, para Durkheim la sociedad de nuestro días según su modelo de consenso debe regirse por dos grandes estándares:

- Lo NORMAL y lo “patológico”

- La funcionalidad de la patología social

Durkheim para distinguir entre lo que es socialmente normal y patológico le asigna una solución empírica. A tales fines utiliza un concepto estadístico –el de la media o promedio- lo que hace a la normalidad y patologías sociales un fenómeno mensurable. Entonces cuando la frecuencia de hechos ejemplo muy común para nuestro días vgr. un delito determinado reflejada en tazas estadísticas, no excede de lo que son las tazas frecuentes de ese fenómeno. Dentro de una sociedad determinada ni se reduce sensiblemente por debajo de ellas, se puede concluir que es normal. Agrega Durkheim que la patología social tiene tres características sustanciales: la primera consiste en la relatividad de la patología social. La relatividad a la que se refiere Durkheim consiste en que hay fenómenos intrínsecamente patológicos malos y negativos. Un comportamiento considerado como patológico en un sistema social puede ser normal en otro. Y en tercer lugar la relatividad también está dada en que las cosas no pueden ser buscadas en el individuo sino en factores externos a ellos.

La segunda es la normalidad de la patología social. Esto significa que lo desviado en este caso, el delito, está siempre presente en todas las sociedades. Por lo tanto es un fenómeno normal como opuesto a excepcional. También la normalidad se vería reflejada para Durkheim cuando las tazas de delitos o de suicidio estén muy por debajo de lo que es normal o promedio en ellas.

La funcionalidad de la patología social, Durkheim dice que el delito o el suicidio favorece ocasionadamente el cambio social, toda vez que contribuye a generar relaciones sociales.

Con las explicaciones dadas , nos encontraremos analizando la sociedad de nuestro días , que para este pensador, una práctica social o comportamiento si se mantiene y se reproduce en la sociedad por un largo periodo de tiempo con una frecuencia más o menos estable, debemos colegir por las informaciones suministradas por los periódicos de la última década por las publicaciones en revistas especializadas o en libros, que en un corto periodo de tiempo quizás un poco más de una década el delito se incrementó notoriamente, asi como la taza de suicidio en algunos estamentos etarios. Lo que nos hace deducir que estamos frente a un fenómeno patológico. Respecto a la funcionalidad de nuestros tiempos que resultan de los hechos delictivos o suicidio también la solución dada por Durkheim también es aprehendible como una necesidad de modificación del hecho social distorsionado.

- Presente una situación de cambio social, en Argentina explicada desde el enfoque marxista.

Desde la perspectiva de Marx , se puede pensar hechos que ha sucedido a lo largo de nuestra historia como representativas de la lucha de clases, trabajadores y la clase alta, tratar de igualar los derechos, etc. Un ejemplo de ello es el Grito de Alcorta en el años 1912. En ese momento la estructura social del campo estaba integrada por terratenientes, arrendatarios y subarrendatarios. Estos últimos se encontraban sometidos a los terratenientes a través de contratos que establecían rentas impagables y obligaciones de comprar herramientas e insumos a quien el terrateniente mandare e imponía al colono las responsabilidades de una mala cosecha. Con esto se llegó al punto en que a pesar de que el colono trabajara de sol a sol no se quedaba ni lo más elemental para subsistir.

Esto se puede reflejar en el estudio que llevo a cabo el Dr. Bialet Masset “la condición de la clase trabajadora”.

El 25 de junio de 1912 se realiza una asamblea de la que participaron acerca de 300 agricultores, se declaró huelga por tiempo indeterminado hasta conseguir:

- Rebaja general de los arrendamientos

- Entregar en las aparcerías el producto en parva o troje

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