Enmanuel kant.

...

JUSTICIA

Según Emmanuel Kant la justicia parece ser demasiado estrecha, pues los deberes de la justicia son deberes jurídicos que consisten en una obligación impuesta por una norma jurídica que puede observar varias conductas en la sociedad, la justicia también se puede describir como un conjunto de leyes, regulaciones, y normas que pueden regular al ser humano en la sociedad.

Así, para Kant, la cuestión de saber si lo que prescriben las leyes es justo, nunca podrá resolver un jurista a menos de dejar a parte los principios empíricos y de buscar el origen de estos juicios en la sola razón, para de esta forma, estable los fundamentos de una legislación positiva posible.

PANLOGISMO DIALÉCTICO DE HEGEL

El palongismo dialectico de Hegel, representa la sima del idealismo y razonalismo moderno, el sistema que utilizo consta de tres momentos, la idea en sí es la lógica y la idea fuera de sí es la naturaleza, y la idea que retorna en sí es el espíritu. Hegel nos dio nociones acerca de lo que es el espíritu adjetivo y el espíritu astracto, afirma que lo real es racional y que lo racional es lo real, de allí surge el Palongismo Dialectico de Hegel, el método dialectico es resultado de conflictos y contradicciones que se analizan atravez de la Tesis, Antitesis y síntesis, la Tesis puede ser una idea, esta idea puede tener carencias y producir asi una Antitesis, en este punto se pueden producir confliptos internos generando una síntesis que esta genera la verdad por ensima de las Tesis y la Antitesis, la Dialectica de la Filosofia es un método de investigación que analiza la naturaleza de la verdad, mediante un análisis científico de sus conceptos e hipótesis.

Hegel afirmaba que las ideas revolucionaban atravez de la Dialectica, la Dialectica en la antigüedad solo se basaban en el pensamiento, sin mezclarse con la realidad anterior.

Hegel abrazo los dos consectos y los fuciono ya que su nocion era la ideología y que la realidad se basaba en las ideas y las razones. El principio de contradicción se basa en todo hecho, tiene sus bases en las contradicciones, de negarse uno con otro para que el acontecimiento pueda tener lugar, este es un motor para la historia y unb desarrollado de la realidad, la Filosofia del Derecho la abarco en sus distintas obras en una de ellas en 1802-1803 que trataba de la m,anera científica de analizar el Derecho natural y el sistema de ticidad que critica las doctrinas del Derecho natural en sus métodos empiricos y formalisticos, ya que no distingia entre lo real y lo irreal, persivia que las bases de las leyes, principios, derechos, y deberes jurídicos, tenían como base los hechos jurídicos observables en 1817, la Ius Filosofia correspondiente al Espiritu Objetivo de la enciclopedia en 1821, la Filosofia del Derecho donde expresa el orden social y el Estado con base al estudio del Derecho Astracto, la moralidad y la ticidad, para el era el Estado la encarnacion de libertad puesto que unia a personas y a sus intereses particulares con la universabilidad en el Estado, el cual dibidio en tres podere: El poder del Principe que es el Monarca, el poder del gobierno que son las postulaciones y mantenimiento de las leyes, instituciones y desiciones, y por ultimo el Poder Legislativo que es el consendiente a las leyes, el Estado es producto de la autocreencia de las actividades de las constumbres y del conocimiento de los particulares, todos estos preceptos que dio Heger como el Idealismo, el Racionalizmo, la Liberacion de los poderes, la conseccion de los Estados, entre otros. Son bases de estudio del Derecho y como todas estas conepciones han dado forma a lo que es el Derecho hoy en día .

TEORÍA DEL ESPÍRITU OBJETIVO DE HEGEL

En la filosofía del Espíritu, Hegel contempla lo que es para él la esfera superior: en funcionamiento del Espíritu en la historia. La tesis es el Espíritu Subjetivo la antítesis es el Espíritu Objetivo y la síntesis es el Espíritu Absoluto.

Este último Espíritu (o Sujeto, o Razón o Mente) que es a la vez objetivo y absoluto, gobierna el mundo. El espíritu absoluto o idea absoluta se despliega a lo largo de las edades y se le revela en forma absoluta a Hegel.

No queda claro por qué el Espíritu Absoluto lo eligió a él para esta revelación.

Hegel demuestra con múltiples ejemplos que lo absoluto es el Espíritu, pero lo que es más interesante es que afirma que éste se manifiesta en los individuos, en instituciones sociales como la familia y el estado, y también en el Arte, la religión y la filosofía de una época.