KUHN Y POPPER EN LA EPISTEMOLOGÍA, EL PARADIGMA, LA CIENCIA NORMAL Y LA REVOLUCION CIENTÍFICA

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Conforme al paradigma, pudimos concluir en el grupo que es un conjunto de prácticas y saberes que definen una disciplina científica. Sin embargo, en su libro La estructura de las revoluciones científicas define a un paradigma de la siguiente manera: .'ciencia normal' significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior. [...] Voy a llamar, de ahora en adelante, a las realizaciones que comparten esas dos características, 'paradigmas', término que se relaciona estrechamente con 'ciencia normal'." Ransanz, A. R. P. (2001). El paradigma, de esta manera constituye el desarrollo de lo que Kuhn llama ciencia normal y es aquel que tiene la capacidad de limitar la base para crear un consenso científico en un campo determinado. Contreras, R. (2004). Asimismo, afirma que el cambio de paradigma en una ciencia conlleva un cambio radical del significado tanto de términos teóricos, aquellos que designan entidades y procesos inobservables postulados por las teorías, y de los términos observacionales que designan algo que es más o menos directamente observable. Dicho de otra forma, el paradigma debe ser inconcluso como para que en él se abarquen los distintos desarrollos teóricos de un periodo histórico determinado y a partir de esto concluimos que el cambio de paradigma puede ser drástico en las ciencias, debido a que estas son estables y constantes, sin embargo consideramos desde el punto de vista histórico que estas han avanzado y por ende tienden a transformarse según las necesidades del hombre. Por consiguiente, el progreso se produce a través de revoluciones científicas en las cuales un paradigma diferente sustituye a otro trayendo consigo nuevos fenómenos y planteando nuevas maneras de resolver los interrogantes mediante nuevos métodos.

De este modo podemos explicar el proceso de revolución en base a Kuhn, T. S. (1980). Cuando un paradigma ha sido establecido por el colectivo de científicos al que sirve, los fundamentos del mismo nunca son puestos en duda. Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez históricamente. Además, cuando se multiplican las anomalías (cuando son más los casos en que no se da lo previsto que aquellos en los que sí se cumple) hasta el punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma queda inservible de modo que se hace necesaria una nueva forma de validez.

4. Referencias bibliográficas

Ransanz, A. R. P. (2001). Kuhn y el cambio científico.

Popper, K. (1975). La ciencia normal y sus peligros. La crítica y el desarrollo del conocimiento. Barcelona: Grijalbo, 149-158.

Kuhn, T. S., & Suppo, F. (1978). Segundos pensamientos sobre paradigmas. Tecnos.

Contreras, R. (2004). El paradigma científico según Kuhn. Desarrollo de las ciencias: Del conocimiento artesanal hasta la ciencia normal. Revista VI Escuela Venezolana para la Enseñanza de la Química, 43-51.

García Jiménez, L. (2008). Aproximación epistemológica al concepto de ciencia: una propuesta básica a partir de Kuhn, Popper, Lakatos y Feyerabend. Andamios, 4(8), 185-202.

Kuhn, T. S. (2011). La estructura de las revoluciones científicas. Fondo de cultura económica.

Popper, K. R., & de Zavala, V. S. (2008). La lógica de la investigación científica.

Kuhn, T. S. (1980). Los paradigmas científicos. In Estudios sobre sociología de la ciencia (pp. 79-102). Alianza Editorial.

Solis, C., & Soto, P. (1998). Thomas Kuhn y la ciencia cognitiva. C. Solís (Comp.): Alta tensión: Historia, filosofía y sociología de la ciencia. Ensayos en memoria de Thomas Kuhn, Barcelona: Paidós, 295-364.

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