PERIODO ONTOLÓGICO: PLATÓN Y ARISTÓTELES.

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Platón hace referencia a dos planos:

1.- el del ser: esta dado por el mundo sensible, a través de los 5 sentidos.

2.- el del mundo inteligible: está constituido por la exactitud, las matemáticas.

Para Platón la idea de bien, tiene un valor en sí, se encuentra en cada una de las ideas y pertenece al mundo inteligible.

El Estado Platónico: es el primero en hacer un estudio en el mundo occidental sobre las relaciones entre estado e individuo, estado y educación, etc.

El estado en Platón esta fuertemente jerarquizado, según una rígida estratificación de funciones sociales y son tres:

1.- Concupiscente: representada por los artesanales, agricultores, pescadores, etc.

2.- Irascible: representada por los guardias que defienden la ciudad y hacen cumplir los mandatos.

3.- Racional: tiene que ver con el bien común, administración de la justicia y educación, y esta pensada para los filósofos, preparados en esta función.

En la sociedad platónica la esclavitud se da como un hecho natural y no como una problema social.

Aristóteles nace en el año 384 aC y muere el 322 aC, en su juventud conoció a Platón y se diferenció de él en su postura frente a la verdad, materialista de esencia divide su obra en 3 grupos:

1.- Acerca de la filosofía, política, poética

2.- La constitución de Atenas, descripción de plantas, etc

3.- Obras esotéricas o Corpus Aristotelicum

obras generales de física y metafísica, lógica, metereología, biología, ética, política, economía, estética, etc.

Legó gran parte de su vocabulario a la filosofía, y define su pensamiento como “estudio del ser”. Para Aristóteles existen diferentes grados de las cosas, textura, olor, voz, etc Según él hay verdades que están en los sujetos por ejemplo el estar a la derecha de algo, o la izquierda, o a un metro de algo, constituyen modos de ser y dependen del ser.

Existen nueve modos de ser que son “realidades dependientes”:

1.- cualidad

2.- cantidad

3.- relación

4.- acción

5.- pasión

6.- tiempo

7.- lugar

8.- situación

9.- posesión

De estos nueve modos dependientes existe uno independiente:

Cualidad: Existen sujetos que pueden utilizar los 9 modos de ser, por esta razón son independiente, se les ocurre ser blanco o negro, estar a la derecha o la izquierda, los otros modos tienen su ser y no a la inversa, no es necesario que un paraguas sea azul o que esté colgado ahí para que sea paraguas. Aristóteles intenta mostrar esencias que se ven en la materia.

Sustancia primera y su constitución: Estamos en un universo constituido de cosas (sustancias primeras) y sus cualidades.

Nuestro universo tiene autos, casas, etc. El ser de una “silla” lo da tanto la materia como la forma, no importa ni tamaño, ni color, ni material, la utilidad de una silla siempre será la misma. Por lo tanto materia y forma (hilemorfismo) constituyen el ser de las sustancias primeras. En Aristóteles la materia prima tiene gran importancia en la realidad, y se puede conocer los elementos últimos fuego, tierra, agua y aire, todos sin forma indeterminada que son esenciales en la vida y muerte de las cosas.

La filosofía aristotélica es esencialmente materialista (denominada incluso emergentista), sin embargo gracias a su cercanía con su maestro Platón (según Engels) su pensamiento oscila entre el materialismo y el idealismo. Al igual que Platón utiliza el concepto nous para referirse a la inteligencia y al espíritu (concentración universal de todos los actos de la conciencia y del pensar existente) que en Él se refleja en la “forma de todas las formas”.

La Naturaleza es concebida como consecutivas transformaciones de la “materia” y la “forma” y al revés, vio en la materia un principio pasivo, asignó la actividad a la forma e introdujo el “movimiento“ como necesario en el fin de la forma.

Distingue claramente tres mundos él

1.- vegetativo (perteneciente a los vegetales), él

2.- racional (perteneciente a la inteligencia) y él

3.- sensitivo (perteneciente a las sensaciones)

Cuando se refiere al principio al igual que Platón utiliza el concepto Demiurgo, que en estricto rigor significa maestro, artesano, creador o hacedor, sin embargo, en Platón es el creador del universo que lo atribuye a una divinidad, y en Aristóteles es la “sustancia inmóvil”, que se refiere a la inteligencia, tanto la inteligencia como lo inteligible son en “Dios” una sola cosa, este es la inteligencia motriz el acto puro, es la creación de la materia y la forma.

En Aristóteles el alma es una parte incorporada en la materia y son estudiadas en la física, el alma informa y vivifica un determinado cuerpo.

ACTIVIDADES:

1.- COMPARA CRÌTICAMENTE EL PERIODO COSMOLÒGICO Y EL ANTROPOLÒGICO, CONSIDERANDO SU COSMOVISIÒN

2.- EXTRAPOLA EL CONCEPTO DE CAVERNA PLATÒNICA A NUESTRA ACTUALIDAD

3.- EJEMPLIFICA A PARTIR DEL HILEMORFISMO, CONSIDERANDO ACTO-POTENCIA, SUBSTANCIA- ACCIDENTE, MATERIA- FORMA.

BIBLIOGRAFIA:

FERRATER MORA, HISTORIA DE LA FILOSOFIA

GIANNINI HUMBERTO, BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFIA