REFLEXION FILOSOFIA LA BOETIE SOBRE LA SERVIDUMBRE

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Las sociedades tienden a legitimar este tipo de actos, el pobre le debe obediencia al rico, por el hecho de tener en sus arcas capitales y poco importa el ejercicio intelectual sino se tiene poder. En la democracia hablando del tema colombiano, primero a la etimología de democracia demos – kratos el poder del pueblo, que en Colombia se manifiesta en la representación de la voz del pueblo en funcionarios públicos que toman la dirección del país, sin embargo, no es misterio que el poder reside para quien tiene el poder económico y a este como al amo que no paga a sus esclavos, no conviene satisfacer las necesidades del pueblo, ¿dónde queda el enunciado artículo 13 de la constitución nacional? En estos tiempos de coyuntura política se ve reflejada la servidumbre con voluntad manceba y agradecida, en la cual el pueblo no es más que una herramienta para legitimar actos, mismo pueblo con miedo, oprimido, sin escaparnos a la analogía, acepta su destino, y soslaya cualquier idea contrapuesta a los preceptos políticos de los pocos, en tiempos donde dar evidencia de otra posible vía, es ser susceptible de ser catalogado como un discurso peligroso para el bienestar común. (Véase escena donde el amo le dice a Solomon antes de transferir su propiedad que es peligroso ser un negro con cualidades intelectuales)

Ahora abordada la relación del tema desde el esclavo, se hará la reflexión basado en el amo, como es sabido Estados Unidos consagra los derechos y es conocido como el país de la libertad, el discurso cargado de los enfoques de derecho, moral y cultura son lo que se abordaran para dar legitimidad al poder que se impone, que no puede ser otro que una corriente más que cultural, política, que busca el establecimiento y coerción de los fuertes sobre los más.

Acercándonos a los tipos de desobediencia encontramos pues, desde el amo, que cualquiera que se enfrente a las destinaciones dadas, está transgrediendo sus derechos civiles a la propiedad, es decir, el “negro” que exija, como si tuviese en términos del esclavista, atributos de personalidad, no tendría otra calificación más que la de rebelde, por su marcada connotación política, el problema de entender, es la trampa que se juega con los principios, al ser estos generales y aplicándolo al principio de igualdad, se debe dar un respaldo a las reglas de interpretación que en congruencia con un supuesto factico se crea norma para que se regule, en otras palabras, la igualdad es para las personas, los hombres afro en la temática tratada en el filme para ser hombres deben tener papeles que acrediten su libertad, en cuanto no la tenga, será visto y tratado como un bien, patrimonio de otro hombre, entendiendo que al hombre negro no se le considerara hombre mientras sea propiedad, por ende un hombre esclavo no puede aplicársele el principio de igualdad por el hecho de no ser hombre.

“Los tiranos mismos encontraban inaudito que los hombres aguantasen que otro los maltratase y por esa razón les gustaba cubrirse con el manto de la religión y vestirse tanto como era posible con los perendengues de la divinidad para proteger su malvada vida”.

Con lo anterior, tomamos la escena cuando el amo de Solomon lee un fragmento de la biblia, hace referencia a un pasaje que dicta que quien no obedezca será castigado con azotes, haciendo referencia a la divinidad del mandato de cumplir con sus órdenes para no forzarle a castigarlos. Se crea un sistema para hombres esclavos que tienen regulaciones respaldadas por amenazas. Bajo la hipótesis planteada anteriormente, el amo crea un sistema de poder vertical, en el cual el castigo se discrimina en la labor y cumplimiento de los deberes de los esclavos, se genera la idea del amo humano que castiga como correctivo frente a una falla y no por la actividad macabra que ejerce, se crea una fachada que humaniza la esclavitud y muestra al esclavista como señor y protector del esclavo.

Azota a su concubina, pero “¡no peca!” es un correctivo por romper el paradigma de obediencia impuesto, un sistema para crear conciencia de servidumbre, donde son los esclavos quienes crean un sistema de autorregulación para cumplir con los estamentos dados. Se obedece por miedo, por convencimiento, en este sentido, el deseo de libertad, el buscarla, son solo secundarios a la imposición, es criticable que en la sociedad no se pueda ejercer un derecho que se ha obtenido a partir de luchas, ganado con sangre por que existen unos valores sociales que convierten en paria a quien enfrente el sistema de los pocos.

En conclusión, y de manera preocupante, la pregunta ¿por qué obedecemos? - ¿Supervivencia? La necesidad de ser siluetas, la maleabilidad de nuestros derechos para la satisfacción de las necesidades de quien tiene el poder, la voz del pueblo, es inusitada cualquier exigencia por los derechos, es necesario pues la conciencia colectiva de derechos, siempre debe primar el bienestar de las voces frágiles, y es el poder quien debe cumplir con la protección de los mismos y no en contrasentido de este.

Dicho esto, la legitimidad del poder político debe someterse, aun así por vías de hecho al sistema de contrapesos, la lucha por la humanización no es otra que la legitimación del orden, no es el orden, no es el poder quien determina quien tiene o no derechos, son los derechos de cada individuo, colectividad, sociedad quien debe determinar por vos propia vos, sus libertades y limites a este.