Teoría Sociológica Teórico Introductorio, Presentación de los autores clásicos.

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Para Marx el conocimiento científico es realista.Cuando se estudian las transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de ese conflicto y logran resolverlo.”(Prefacio a la crítica de la economía política)Para Marx la existencia determina la conciencia, la situación social y material conforma la identidad y la actitud ante el mundo.Marx introduce un cambio en el modo de concebir a los individuos en la sociedad, poniendo de relieve el tema de las relaciones sociales entre éstos. Relación que se da en una formación económico-social y que determina la existencia de relaciones de explotación del hombre por el hombre. El materialismo histórico toma como base de estudio de los fenómenos sociales las formaciones sociales como contexto.En la producción los hombres no actúan solamente sobre la naturaleza, sino que actúan también los unos sobre los otros. No pueden producir sin asociarse de un cierto modo para actuar en común y establecer un intercambio de actividades. Para producir los individuos contraen determinados vínculos y relaciones y a través de estos vínculos y relaciones sociales y sólo a través de ellos es como se relacionan con la naturaleza y como se efectúa la producción (Marx Obras Escogidas: 261).El materialismo proporcionó un criterio objetivo al estudio social al señalar a las relaciones de producción como la estructura de la sociedad, y al permitir que se les aplique el criterio científico de repetición. El materialismo es la concepción científica del estudio de lo social. De esta forma se puede comprobar a través del estudio la regularidad de estas formas en los distintos países y sintetizar los sistemas de los diversos países en el concepto de formación social. Esto da lugar por primera vez a la existencia de la sociología científica, porque sólo reduciendo las relaciones sociales a las de producción, y éstas últimas al nivel de las fuerzas productivas, se ha obtenido una base firme para representarse el desarrollo de las formaciones sociales como un proceso histórico natural.

Emile Durkheim: Las Reglas del Método sociológico

La sociología de Emile Durkheim se apoya en los principios del saber positivo. El positivismo reconoce en Augusto Comte, (1798-1857) su fundador. Este movimiento de ideas predomina en Francia hacia fines del XIX y sus orígenes se remontan a la Ilustración. El positivismo encarna una nueva filosofía de conocimiento que se opone a toda metafísica. Sus principios son la exigencia de realidad, la posibilidad de prever el sentido práctico del conocimiento, la certeza, lo preciso, lo positivo y lo relativo.Se atribuye el calificativo de positivista a la sociología de Durkheim porque propone un método de conocimiento de lo social que reúne ciertos postulados del método enunciado por Comte. Sin embargo Durkheim propone llamarla sociología a secas.El principal objetivo del estudio de lo social es extender el racionalismo científico a la conducta humana demostrando que considerada en el pasado es reductible a elaciones de causa y efecto, que una operación igualmente racional puede transformar seguidamente en reglas de acción para el futuro. Lo que se ha llamado nuestro positivismo es sólo una consecuencia de este racionalismo. Sólo puede uno sentirse tentado a prescindir de los hechos ya sea para comprenderlos o para dirigir su desarrollo, en la medida en que se los considere irracionales. Si aparecen totalmenteinteligibles son satisfactorios en sí tanto para la ciencia como para la práctica: para la ciencia, porque entonces no hay motivo para buscar fuera de ellos su razón de ser, para la práctica porque su utilidad es una de esas razonesLos hechos sociales

El objeto de estudio de la sociología es la sociedad, que es considerada por el autor como anterior a los individuos. En la sociedad se producen los hechos sociales. Estos hechos sociales pueden ser tratados como cosas igual que las cosas del mundo material. Los hechos sociales son coactivos no en sentido físico sino, en sentido moral debido a la presión que ejercen sobre la conciencia individual. La intensidad de la coacción varía en función del prestigio del que gozan las representaciones.El autor define los hechos sociales en los siguientes términos:Hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coacción exterior sobre el individuo, o bien que es general en la extensión de una sociedad dada, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales

Durkheim, Las Reglas del Método.Con respecto a su principio de que los hechos sociales deben ser tratados como cosas, el autorrealiza la siguiente aclaración del significado de esta proposición.No decimos que los hechos sociales sean cosas materiales, sino que son cosas tanto como las cosas materiales aunque de otra manera. La cosa se opone a la idea como lo que se conoce desde afuera a lo que se conoce desde adentro. Es una cosa todo objeto de conocimiento que no sea naturalmente aprensible por la inteligencia, es una cosa todo lo que el espíritu pueda conocer a razón de salir de sí .

Durkheim tiene una mirada biologista sobre la sociedad, la percibe como un organismo social. Cada órgano cumple una función específica que está en armonía con el resto. En este sentido el consenso social se mantiene sobre la solidaridad, la conciencia colectiva y las normas sociales y morales. La primera aparece como el núcleo básico de creencias internalizadas para mantener la armonía social. Las segundas, las normas, requieren sanciones para su cumplimiento y en este sentido el derecho viene a resguardar y a reparar a la sociedad frente al delito.

En las sociedades primitivas ese núcleo básico de creencias estaba constituido por los valores religiosos. En las sociedades modernas secularizadas, el autor, plantea el problema de la constitución del orden social a partir de la pérdida de sentido de las creencias religiosas como base del consenso. El lugar de las creencias religiosas va a ser ocupado por las creencias científicas, en este sentido el autor habla de una nueva moral, la moral cívica. Esta une a los individuos a la sociedad.

En sus Lecciones de Sociología se encuentra formulado su pensamiento acerca del estado, la política y los grupos secundarios. Pero su obra clave es la División del Trabajo Social. En esta introduce el concepto de anomia, para explicar el quiebre del orden y el conflicto en las sociedades modernas.Durkheim