CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE FILOSOFIA

...

LA FILOSOFÍA INSTRUMENTAL:

Comprende a la Lógica. La lógica es la ciencia que introduce en la filosofía. Porque cuando decimos, por ejemplo, "el hombre es superior a los demás animales porque tiene inteligencia", es indudablemente el hombre lo que tenemos en el espíritu y a él atribuimos estas dos cosas: inteligencia y superioridad.

Es de lo que trata la lógica; y como se trata de algo que ni existe ni puede existir sino en el espíritu, o sea aquello que los filósofos llaman un ser de razón, diremos que la lógica tiene por objeto formal al ser de razón que dirige el espíritu a la verdad.

11.-Menciona y describe cinco de los métodos en el filosofar crítico.

a) Análisis conceptual.-La tarea del filósofo es examinar los conceptos y los juicios con que se expresan, y no observar los hechos naturales. Se trata de establecer los elementos primarios de las nociones distinguiendo lo que es esencial de lo que es accidental. Así se pretende clasificar los conceptos para llegar a definiciones que tengan la máxima precisión y rigor posibles.

Este método fue iniciado por Sócrates en forma de diálogo y, perfeccionado por Platón, es usado por Aristóteles, los escolásticos y algunos filósofos contemporáneos, como Scheler, Husserl, Sartre y Moore.

b) Análisis lógico.-Este método consiste en buscar los principios universales del pensamiento y las estructuras generales de toda entidad posible. El filósofo no considera las cosas, ni los contenidos del pensamiento, ni las vivencias, sino las estructuras formales idénticas en el pensamiento de cualquier cosa.

Lo emplean, W. o. Quine, Wittgenstein -en su primera etapa-, Hilbert y otros.

c) Análisis lingüístico.-El interés del filósofo se centra en el sentido, en la articulación sin táctica y en la función cognoscitiva de las palabras -y en general de los signos. Este método tiene diferentes modalidades. Por ejemplo Moore analiza el significado de las palabras y oraciones para hacer las situaciones convenientes a fin de precisar el sentido de las locuciones. Wittgenstein -en su segunda época- pretende eliminar del lenguaje los elementos no significativos y así llega a una terapia lingüística. Austin busca la multiplicidad y riqueza del lenguaje. Por ello exige una minuciosa investigación de las diferentes clases de lenguaje.

d) Método crítico trascendental introducido por Kant. Consiste en investigar las condiciones de posibilidad del conocimiento y la validez de lo a priori. Ha sido empleado con algunas variantes -atiende al origen, principios y fundamentos de la ciencia y en cualquier dominio de la cultura- por Bolzano en su teoría de la ciencia, Gonseth con su idoneísmo, Bachelard con su racionalismo, Hartmann con su axiología, etc.

e) Método fenomenológico.-Husserl marcó las líneas definitivas de este método. El filósofo trata los fenómenos previos a las determinaciones existenciales. La descripción fenomenológica exige hacer abstracción -epojé- de toda postura y concepto preestablecido, para dirigir la atención únicamente a lo dado tal como se da.

La intención de Husserl era encontrar un punto de partida primario y seguro, libre de supuestos y capaz de llevar al filósofo a la reconstrucción confiable del saber y de la realidad.

f) Método histórico-existencial.-En este caso el filósofo busca la estructura fundamental del acontecer humano. Se pregunta qué sentido tiene la historia, qué sentido tiene la vida que está viviendo. Se pregunta qué significa lo que cree -no en qué valores o verdades cree- y por qué vive y cree. Con múltiples matices emplean este método Marx en su pensar histórico-dialéctico, Dilthey en su crítica de la razón histórica, William James en su pragmatismo, los existencialistas y Ortega y Gasset en su raciovitalismo.

12.-¿Qué significa la palabra “teología”?

La palabra Teología significa ciencia de Dios: la ciencia o conocimiento de Dios, que nosotros podemos adquirir naturalmente por las fuerzas de la razón, y que nos hace conocer a Dios por medio de las creaturas, como autor del orden natural, es una ciencia filosófica -la parte más elevada de la metafísica-, que se llama Teodicea o teología natural. La ciencia de Dios, que no podemos adquirir naturalmente por las solas fuerzas de la razón, sino que supone que Dios mismo se ha dado a conocer a los hombres por medio de la revelación, de modo que nuestra razón, esclarecida por la fe, deduce luego de esta misma revelación.

13.-Menciona los principios de la teología

Tiene por principios las verdades formalmente reveladas por Dios (dogmas o artículos de fe) y por principal criterium de verdad la autoridad de Dios que revela.

Tiene por objeto algo absolutamente inaccesible a la razón natural de las criaturas todas; a Dios conocido en sí mismo, en su propia vida divina o, como se dice, "bajo la -razón de Deidad" y no a Dios como causa de la creatura y autor del orden natural y todo lo que ella conoce, lo conoce en función de Dios así considerado, mientras que todo lo que conoce la metafísica, sin exceptuar a Dios mismo, lo conoce en función del ser en general.

Su luz es, no la simple luz natural de la razón, sino la luz de la razón esclarecida por la fe

14.-Desde tu punto de vista, ¿por qué consideras importante y útil a la filosofía?

Desde mi punto de vista, sirve para ampliar tu capacidad de razonamiento, permite aprender a razonar conceptos básicos del diario vivir, nos permite analizar cualquier situación con pensamiento crítico y darnos cuenta que muchas veces nada es como creemos que es.

Es importante porque intentamos buscarle sentido a cualquier situación y al analizar el porqué, nos lleva a filosofar para encontrar verdades que ajustamos a nuestro criterio personal y en ese momento se encajona en alguna de las teorías propuestas por los filósofos, íconos de la filosofía.

Me parece que es una ciencia muy profunda del pensamiento humano y me convence de manera personal el de la Teología, la existencia de un Dios que nos hizo extraordinariamente diferentes.

Me asombra la perfección de la creación de Dios.

En sí la filosofía me parece una manera de organizar el pensamiento humano.