Como se dan los Procesos sociales

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También vemos un movimiento dentro de las humanidades en donde surge un auge de los estudios culturales. Estos son un movimiento preponderante hoy en día y su origen fueron las humanidades. El objeto de los llamados estudios culturales es entendido como un proceso social más y por esa vía es una intersección entre las humanidades y las ciencias sociales. Por ello, no solo las demarcaciones entre las ciencias sociales se están borrando, sino que la propia división tripartita (humanidades, ciencias naturales, ciencias sociales) está siendo cuestionada.

- Un programa de reforma

Actual fundamento racional de las disciplinas ya no tiene mucho sentido, por ello, se debe reflexionar sobre los nuevos fundamentos racionales y sobre los nuevos criterios de delimitación.

Podemos seguir pensando que la universidad es el ámbito primario del conocimiento, pero con la expansión de las universidades ha surgido una presión social para tener un gran número de profesionales. Entonces ¿Quién hará investigaciones? Históricamente la universidad se ha encargado financiar investigadores, pero si ahora se les empuja afuera de ésta ¿Quién los financiará? Una recomendación es que las universidades estimulen la formación de grupos en torno a temas específicos durante un periodo de tiempo. Además que consideren la creación de un centro especialmente dedicado a una investigación por un periodo de cinco años. Asimismo a los profesores de las universidades se les debe nombrar dobles cargos obligatorios, que ningún profesor pertenezca a un solo departamento. Por último, también se podría aplicar para los estudiantes de posgrado obligándolos a tomar la cuarta parte de los cursos de otros departamentos para que obtengan un título de PhD y así obtendrá un título en su departamento primario y también en la segunda.

- El Pensamiento teórico en sociología (Anthony Giddens)

Comparación entre Marx y Weber

Ideas Marxistas

Ideas Weberianas

- La dinámica del desarrollo moderno es la expansión del capitalismo.

- Las sociedades modernas están plagadas de desigualdades de clase.

- Las divisiones de poder que afectan de diversa manera a hombre y mujer proceden de desigualdades económicas.

- Las sociedades modernas capitalistas tienen un carácter transitorio, el socialismo las desplazará.

- La expansión del Occidente se debe a las tendencias expansionistas capitalistas.

- La principal dinámica del desarrollo moderno es la racionalización de la producción.

- La clase es uno de los muchos factores de desigualdad.

- En el sistema económico el poder puede separarse de otros elementos, no solo económicos.

- La racionalización se incrementará en el futuro.

- El impacto de Occidente proviene por su control de los recursos y su poder militar.

- Unidad temática II: La formación de la identidad y la globalización

- Identidades: nacionales y otras (Samuel P. Huntington)

- Concepto de identidad

La identidad es el sentimiento de “yo” de un individuo o de un grupo. Es un producto de la autoconciencia de que yo (o nosotros) poseo (poseemos) cualidades diferenciadas como ente que me distingue de ti (y a nosotros de ellos).

Las identidades son importantes porque influyen en la conducta de las personas.

Aclaraciones sobre las identidades

- Tanto individuos como los grupos tienen identidades. Los individuos hallan y redefinen sus identidades dentro de grupos. Un individuo puede ser miembro de muchos grupos y, por tanto, es capaz de intercambiar identidades. Pero la identidad de grupo es menos intercambiable, son más fijas.

- Las identidades son construidas. Las personas fabrican su identidad sometidas a grados diversos de presión, incentivación y libertad. A parte de ascendencia, género o edad, las personas son relativamente libres de definir sus identidades.

- Los individuos y grupos poseen múltiples identidades. Éstas pueden ser adscriptivas, territoriales, económicas, culturales, políticas, sociales y nacionales.

- Las identidades son definidas por el yo, pero son el resultado de la interacción entre el yo y los otros. La percepción que los otros tienen de un individuo o de un grupo afecta a la definición propia de ese mismo grupo o individuo. Las personas pueden buscar una identidad, pero no podrán adoptarla hasta que no sean bien recibidas por quienes ya la poseen.

- En ciertas situaciones, las personas subrayan aquel aspecto de su identidad que las vincula a las otras personas con las que está interactuando. En otras situaciones, las personas hacen hincapié en aquellos elementos de su identidad que las distinguen de otras. Las identidades pueden ser limitadas o amplias y la amplitud de la identidad más sobresaliente varía según la situación en la que se hallan las personas. Cuanto más interactúan las personas con miembros de culturas distantes y distintas, más amplían, a su vez, sus identidades.

- Otros y enemigos

Para definirse las personas necesitan a un “otro” ¿Necesitan a un enemigo? Algunas sí. Los individuos necesitan autoestima, reconocimiento, aprobación y esto es reforzado en el conflicto con el enemigo. La necesidad de autoestima de los individuos les lleva a creer que su grupo es mejor. Su concepto de sí mismos varía en función de las fortunas de los grupos con los que se identifican y de la medida en que otras personas son excluidas de su grupo.

Identidad requiere diferenciación. Esta precisa comparación (identificación de lo todo en lo que “nuestro” grupo difiere del “suyo”). La comparación genera evaluación y debido a que los miembros del otro grupo hacen lo mismo, los argumentos contrapuestos conducen a competencia y esta luego a antagonismo. Pero esta competencia y conflicto solo pueden darse entre entidades que estén en el mismo universo o arena (“El enemigo debe ser como nosotros”).

- Fuentes de identidad

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